七月水星备忘录《公共人的衰落》
我坐在大雁塔广场边上的咖啡馆里敲下这篇文章，咖啡馆，恰好也是这本《公共人的衰落》提到的关键词之一。桑内特在书中提到：咖啡馆的出现，在18世纪时期成为了一种公共空间的雏形，人们带着社交面具，在此上演各色人间戏剧。
公共与私密，这也是周日的水星课程里，令我印象最为深刻的词汇。从阿鹏的PPT内容里，我了解到，“从中国传统社会的角度来看，儒家倡导的是一种‘熟人社会’的伦理，不涉及陌生人，以宗法群体为本位，人与人之间的关系，是以亲属关系为主轴的网络关系。集体时代的私人生活是被规训的，坚持公共生活是一种意识形态上的政治正确。而随着近40年来的经济快速发展，城市化的进程，使得中国正从一个熟人社会过渡到陌生人社会，传统走向现代、农业社会迈向后工业社会、现代社会走向后现代的社会。”
众所周知，中国盛行酒桌文化，中国人谈事情大多都是在酒桌上进行，并在举杯畅饮后解决问题。于是，从我懂事开始，偶尔也会跟随父母参加各种应酬饭局。看得多了，自己也有模有样地向陌生的大人举杯敬酒，嘴里说着不着边际的吉祥话。大人们也举起杯，向我父母说着“这孩子将来一定有出息！”之类的话将酒喝尽。
时间久了，我开始厌倦大人们的这种游戏。在我看来，敬酒的人如同两个傻瓜，按照写好的台词相互应付，一人接一人，如何都玩不腻。但为了融入当下那个觥筹交错的场景，我依旧不得不抬起酒杯，迎合着气氛去敬酒。
终于在某次自顾自的解放后，无声的反抗一发不可收拾。我不再迎合饭桌上大人们必须遵守的敬酒规则，而是选择自由舒服的方式吃饭，沉浸在自娱自乐的小世界里，不再去理会饭桌上那些愚蠢的大人们。而与此同时，父母的责难也随之出现了。
什么是公共与私密，什么是保持共性与独树一帜，什么是合群与孤僻，什么是服从与叛逆。
我少年时期为数不多的叛逆行为，就在这场公共空间与私人空间争夺战里上演了，不过这场战争是愚蠢的，就如同上面那句话所说的“坚持公共生活，是一种意识形态上的政治正确。”
为什么说是愚蠢的呢？
那时我只停留在敬酒的行为表象上，无法看见表象背后更多维度的格局。虽然少年轻狂看似颇有主见，不过若是着眼于公共与私密这个概念来看，就能看到我在公共空间里，以私密情感去试图理解公共人的行为，那是无法达成共识的尝试。因此少年时代的自己的举杯仅仅是为了与公共关系建立形式上的链接，与其说有主见，不如说那是在大人的游戏里由于见识、意识过低而被边缘化了。所谓主见，不过是弱小愤怒的自我代偿出来的自恋补偿策略罢了。
就像张老师在课堂上举到几个沉迷“王者荣耀”的案例，虽然都是相同的表象，但是从公共人的角度来看，个案的内在机制却在不同的维度上。有如同上面所举例的，处在低维的链接状态下，咨客试图以王者荣耀建立共同话题，避免自己被群体边缘化。
也有中等维度的链接，咨客通过在游戏里进行与他人的联合，与不断地自发进取，通过打怪升级获得自我的确认。
最后一种形态是高维的链接，那是卡利斯玛的雏形，个案在游戏里通过超凡的个人魅力去获得他人的确认。这种超级个体的私密情感流露，体现出具有深度的人格魅力。他们乐意去畅然分享、链接与碰撞，这也是为何如今的网红们可以获得那么多追随者的秘密。
让我们通过小字的PPT里对“卡利斯玛”进行一个深入的了解：世俗的卡利斯玛是一种心灵的脱衣舞，那些被强大的人格所迷信的人们变得被动，由于被打动而忘了自己的需求。
1、卡利斯玛理论
卡利斯玛的任务是能以强大的方式控制追随者情感的人，是一个对付强烈情感的统治人物，让民众回到儿童时期，心里再次有所依赖。
2.卡利斯玛和仇恨
由于仇恨人民的仇恨达到自己的目的，也可以说出自己情感来掩盖自己权力越来越大的事实。
