1、网络经济的精神生产属性
网络经济的最终产品是精神产品，精神产品是一种有别于物质产品的特殊商品。必须认识到精神生产是知识经济的重要组成部分，而精神生产的社会作用将从构成社会的主体——人的精神世界体现出来。在网络经济时代，经济发展所依赖的首要资源是知识，而知识本身具有非磨损性和无限增值的特点，知识在使用过程中不仅不会减少反而会越来越多和不断更新。同时，由于知识广泛运用，还将大大提高其他生产要素的质量和使用效率。网络经济也将打破以往工业化生产的时空限制，实现生产、流通、交换、消费的时空一体化。可以说在网络经济时代，精神产品生产的最终目的将不是对产品的占有，而是对产品的再创造和对其价值的再实现。
2、消费者文化定位——个人主义
消费者文化定位是公司/品牌（资本）进入细分市场的一种营销战略。信息化和经济全球化相互促进，互联网已经融入社会生活的方方面面，深刻改变了人们的生产和生活方式。以电子商务领域生产方式变革影响最大的视频平台和购物平台为例，物资的富集和交换的便利，人们的消费意愿被大大增强。自由主义的市场拥有最敏锐的嗅觉，以高技术、高情感、用户高度参与为特点的网络付费应用，在匹配众多阶层、文化、审美意趣的受众面前，需要找到一种原始力量，或者说说服力，那就是“用户自定义”，实质上是对个人主义的标榜。
数字化在创造新市场、文化产业和价值理念，人们的消费意愿被不断放大。不可置否，网络的碎片化和虚拟让人的孤独感得以放大、精神信念易受影响，一种解决和消遣的当口就是购买和超前消费，这让人不得不承受更大的压力，一种文化表现就是亚文化，这一切无疑为个人主义发展壮大提供了丰富的营养。
3、资本的外在价值判断
2016年，一篇名为《残酷底层物语：一个视频软件的中国农村》的文章刷屏朋友圈。署名为霍启明的作者在文章中道出了一个逼真的事实：海量的乡村人口执迷于快手这个神秘的软件，他们夜以继日地生产着各种低俗、简陋、粗糙的短视频。快手更像是一个捉摸不透的乡村江湖，那里上演着各种“魔幻现实主义景观”。此前，快手上的一些自虐视频（喝酒、吃异物、炸裤裆）和低俗黄段子视频曾引发舆论高度关注。怪异视频、趣味视频、恶搞视频成为快手中关注度最高的视频类型，同时也为乡村贴上了浓浓的视觉标签。怪异、恶搞并不是乡村全部的真实场景，那为什么乡村会以一种荒诞的方式“出场”？
这不能不提到社会化媒体所建构的“游戏规则”。社会化媒体的标志性产品是由人脉关系和眼球指数共同驱动的各种注意力指标——粉丝数、转发数、阅读数、分享数。也正是在这一根本性的逻辑法则下，“技术语言”便早早地决定了乡村的“出场”方式。一条短视频的生命力究竟如何，快手以排行榜的方式对其进行判定，那些无法博得眼球关注的视频便不得不被淘汰出局。可见，快手的“游戏规则”决定了短视频的生产冲动。那些怪异视频、趣味视频和恶搞视频之所以能够成为快手江湖中的“宠儿”，是因为它们服务于一个更大的技术逻辑，即满足人们的窥探心理和猎奇欲望。快手江湖中的“丛林法则”，不过是社会化媒体 技术语言的微妙注释。既然那里存在一个明确的“游戏规则”，那也注定了农民的“出场”是一场表演。
