了解2个概念后,老子的“道”从复杂变简单

很多人都对老子的“道”很感兴趣,却觉得这个“道”太复杂、很难理解。

这其实是因为很多人没有找到理解“道”的入口。

在我看来,如果你能理解下面2个概念,你会发现老子的“道”不是自己想象得那么复杂,而是很简单。

这2个概念就是“有”和“无”。

老子在《道德经》开篇写道:“道可道,非常道;名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无欲,以观其妙;常有欲,以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门”。

很多人读完“道可道,非常道”就蒙圈了,顿时不知道该怎么理解“道”了。


其实老子紧接着就做了很详细的说明。虽然他认为“道”是难以描述的、难以命名的,但“道”有两种表现方式,一种是“有”,一种是“无”。

正如《易经》里写道:“一阴一阳之谓道”,其实这里的“阴”和“阳”,就相当于《道德经》里的“无”和“有”。

那《道德经》里的“无”和“有”分别代表什么意思呢?


老子说“无名天地之始”,和庄子说的“未始有物”是同一个意思,都是指“世界的起源是‘无’,而这个‘无’代表的是一种抽象的存在”。

而老子说“有名万物之母”,是指“‘有’是实物性的存在,是天地万物的根基”。这就好像我们说地球是由于宇宙大爆炸而产生,那宇宙就属“有”,是地球上的万物之母。

“道”有时候表现为“无欲”,这是“道”的精妙之处;“道”有时候又表现为“有欲”,不过“有欲”只是表象,通过表象看清本质才是“道”之所在。

可以说“无”和“有”都是从“道”而出,这和《易经》所说的“太极生两仪”是一样的,“道”就是“太极”,而“无”和“有”就是“两仪”。

但是,由于“无”和“有”的命名不一样,所以很多人对此产生误解,以为它们是两样不同的东西。

其实并非如此,实际上“无”就是“有”,“有”就是“无”,它们的统称是“玄”。

老子之所以说“玄之又玄”,是因为他认为“有无相生”,世人只有理解了这2个概念的紧密联系之后,才能推开“道”的众妙之门。

确实如此,正如《易经》里所说”阴“和”阳”是可以相互转化的(阴尽成阳,阳尽成阴),“无”和“有”也是可以相互转化的(无尽成有,有尽成无)。


如果你认为自己是一无所有,这就是无尽之时,接下来你就会慢慢从无到有;

如果你认为自己是应有尽有,这就是有尽之时,接下来你就会慢慢从有到无。

“从无到有,从有到无”,这其实就是生命的轨迹,是生命哲学的线路图。

你在苦苦追问“我从哪里来”,答案其实很简单:“我从‘无’中来”;

你在苦苦追问“我要到哪里去”,答案其实很简单:“我要到‘有’中去,最终皈依‘无’”;

你在苦苦追问“我是谁”,答案其实很简单:“我是有‘无道之人’或者‘无道之人’”。

领悟什么是“无”和“有”,什么是“道”,这才是我们努力去克服人性弱点、存在这个世界的意义!

对于老子的“道”,你的看法是怎样的呢?欢迎在下面留言和我互动。

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