东汉建安九年，曹操破邺城，曹丕入袁氏府，见袁熙妻甄氏美而纳之。孔融闻而不平，乃贻书曹操，曰：“武王伐纣，以妲己赐周公。”
操初不悟，以为融博洽，必有典据，因问出何书。融对曰：“以今度之，想当然耳。”
操方知其以今例古，借事讽己，由是衔之。“想当然”三字，遂为后世指主观臆度之词；然以人情事理推之，许多事物不必待史笔而始信。史书所记，不过是“见诸文字之始”，而非“事物发生之始”。两千多年前之游戏，古人未必不如今人。以今度之，想当然耳。
斗蛐蛐之俗，史多谓始于唐天宝间，曰“斗蛩始于天宝”。然蛐蛐雄虫好斗，天性也；人类自有陶器竹笼，便能畜之观斗，亦常理也。以此推之，商、周、春秋战国之时，村童野老以虫相戏，未必无其事。史书不载，非无其事，只是未入史官之目耳。以今度之，想当然耳。
儿童游戏亦然，古今同趣，皆循童心天性而生，不必待史载而始有。
古代女子早有佩戴香囊之俗，丝绳系之，彩线绣之，随手抛掷，取乐同伴，便成“丢香囊”之戏，与今日之丢手绢何异？香囊易得，游戏简单，又能激发童稚之趣，其出现应远早于文献记载。
捉迷藏更不必言。人类自有房屋、树木、篱落，便能藏形匿影；有追逐奔跑之能，便有嬉戏之乐。此戏无需器物，无需规则，只需童心与空间，即可行之。三代以上，虽无其名，必有其实。
老鹰抓小鸡亦然。一儿扮鹰，一儿为母，余者为雏，奔逃躲闪，不过借天然之队形与奔跑之乐。此戏不待教而能，不待器而成，古今同趣。
丢沙包之戏，亦属此类。以布裹沙为囊，两边各一人投掷，中间之人奔走躲避，中者出局或换人。布帛缝囊、沙砾充物，皆极寻常；只要有手有脚，便能为戏。以今度之，想当然耳。
木头人游戏则更简。一儿为“鬼”，唱令“定”，众皆僵立不动，稍动即输。此戏不恃一物，惟恃口令与童心，其起当甚古。
拔河之戏，古亦称“牵钩”，多见于后世岁时记，然其源必更早。古人束草为绳，或以兽皮搓索，两人对拉，众人助威，本是最自然之角力。村落之间、田埂之上，皆可为之。以今度之，想当然耳。
女子之戏，亦多灵巧，贴合其娴静而好趣之性，诸多游戏皆循常理而生，不必待史笔明载。
踢毽子之戏，以鸡毛为羽，以铜钱为托，足尖踢之，上下翻飞。古者女子多娴针黹，羽毛易得，铜钱常见，以之制毽，随手可为。庭院之中，廊下阶前，皆可踢之。以今度之，想当然耳。
跳方格亦然。以粉画地为格，以瓦石为子，单脚跳掷，入格而出，简单易行。古代街巷庭院，皆可画地为戏；瓦石遍地，随手可取。以今度之，想当然耳。
羊拐之戏，北方谓之“羊拐”，南方或名“羊骨”。取羊之踝骨，抛而拾之，以手接掷为胜。古人牧羊畜羊极多，羊骨随手可得，儿童拾取以为玩具，亦属自然。以今度之，想当然耳。
挑木棍之戏，以数根细木乱堆，以一根挑之，牵动余者即输。细木遍地，折而可用，村童取之，不足为奇。以今度之，想当然耳。
拔老根之戏，乡村儿童秋日取树根，互相牵拉，断者为负。树木伐后根株留存，儿童戏之，亦情理中事。以今度之，想当然耳。
又有“玩坑”之戏，平地掘一小坑，以杏核或桃核为子，两人轮流投击，中坑或击远者胜。杏桃之属，周时已盛，《诗经》多有歌咏；果核坚硬，可久用不坏。儿童于树下嬉戏，随手拾核，画地为坑，便成一局。以今度之，西周、东周之时，村野之间应有此戏。史书不载，非无其事，只是未入史笔耳。以今度之，想当然耳。
秋千之戏，则为史册所明载。《古今岁时杂咏》引《古今艺术图》云：“秋千，北方山戎之戏，以习轻趫者。齐桓公北伐山戎，此戏始传中国。”是知秋千至晚在春秋时期已传入中原，且用途不仅为戏，亦有练武强身之意。其制简易，以木为架，以绳为索，下系板以坐之，推引而荡。材料易得，玩法自然，女子儿童尤喜为之。此戏既有明确史载，便无需“想当然”；然其源头或更古，亦未可知。
既有秋千，则绳索之戏必不止一端。女子好轻捷之戏，以绳为戏，本属自然。后世所谓“跳绳子”“跳皮筋”之戏，以绳为界，以足跃之，随节奏而进退，简单而有趣。古代丝麻绳索皆易得，儿童随手取绳，即可跳跃为乐。以今度之，春秋前后，女子之间应有类似之戏。史书不载，非无其事，只是未入史笔耳。以今度之，想当然耳。
若论稍长之人，则有更富智巧与胜负之戏，多贴合古人好胜之心，或源自生产劳作，或脱胎于军事技艺，既有史载可考，亦有常理可推。
一、棋类博弈（室内，智巧之戏）
此类游戏以智谋决胜，多为稍长之人与文人雅士所好，既有成熟玩法，亦多有胜负之彩，贴合“人情好胜”之常。
围棋：围棋之兴，传说远在尧舜之世，古人称其“圣王所造”。既为智者之戏，必有高下之分；有高下之分，必有人愿以财物为注。故围棋赌胜，当自春秋以降便已有之，不必待史书明载。以今度之，想当然耳。战国时期，围棋已形成成熟玩法，棋盘为纵横交错的网格，双方各执黑白棋子，以围地多者为胜，讲究布局与谋略，是文人雅士推崇的益智博弈，至今仍流传不衰。
六博棋：春秋战国时期便已流行的经典棋类，以黑白各六枚棋子搭配六根博箸为器具，玩法核心是通过投箸（类似掷骰子）决定行棋步数，最终以吃掉对方棋子、决出胜负为乐，是当时最普及的博弈游戏之一。六博之戏，盛于秦汉，以骰子行棋，胜负立分。出土文物中常有六博棋具，可见其普及。既有博具，必有博彩，此亦人情之常。
塞戏（格五）：在六博棋基础上演变而来，搭配棋子与骰子，通过掷采（掷骰子）确定行棋，行棋途中遇敌方棋子可相互阻隔，若能让五枚棋子连成一线形成“关”，便可占据优势，兼具运气与策略。
双陆（雏形版）：战国时期已出现雏形，配有专用棋盘、棋子与骰子，玩法以掷骰行棋为主，规则虽未完全定型，却已成为当时贵族休闲消遣的选择，为后世双陆棋的发展奠定基础。
弹棋之戏，传为汉武帝所好，然以事理推之，其源当更古。弹棋所用，不过一木盘、数木棋，以手弹击而行，与今日之桌球何异？西周之世，木器工艺已极发达，弓矢车舆皆能精造，况一木盘、数木棋乎？只要有平整之木、可削之棋、可弹之指，便有此戏。史书不载，非无其事，只是未入史笔耳。以今度之，想当然耳。战国时期，弹棋已具雏形，以木盘为棋盘、小木棋为棋子，参与者用手指弹击棋子，使其在棋盘上移动，可撞击对方棋子，最终以吃掉对方棋子或占据棋盘关键位置者为胜，考验手指灵活性与策略性。
二、投射斗智（室内外皆可，技巧之戏）
此类游戏无需复杂器具，以投射为核心，兼具趣味性与技巧性，可在室内小范围进行，亦可在室外尽兴游玩，不分贵贱，皆可参与，多源自古人狩猎与日常消遣。
投壶：见于《礼记》，乃士大夫宴饮时之乐。以矢投壶，中多者胜，胜者受赏，负者饮酒。此戏兼具礼仪与娱乐，亦有胜负之彩。由古代射礼演变而来，在室内或庭院中放置一只铜壶，参与者手持箭矢投向壶口，中壶次数多者获胜，若能投中壶耳等难度较高的位置，可获得更高分数，是兼具礼仪与娱乐性的游戏。
投琼：以玉片、石片或木片为器具，参与者站在一定距离外，将琼片投向远处的目标，以击中目标次数多、位置准者为胜，器具易得，玩法简单，是民间常见的休闲投射游戏。
打瓦：将瓦片竖立在地面上，参与者手持石块，站在规定距离外投掷，以击倒瓦片数量多者为胜，无需特制器具，田间地头皆可开展，是平民子弟最爱的室外游戏之一。
套圈：用藤条、竹篾编织成圆形圈套，在地面摆放木桩、陶俑等物品，参与者站在远处投掷套圈，以套中物品数量多者为胜，玩法轻松，兼具趣味性与技巧性，老少皆宜。
弹杏仁/桃核：无需专用器具，取成熟的杏仁或桃核，参与者拇指与中指相扣，用力将核仁弹射出去，可比拼弹射距离，亦可瞄准小目标比拼精准度，是孩童随手可玩的小游戏。
三、投掷竞技（室外，力量之戏）
此类游戏源自古代狩猎与军事活动，以力量与精准度为核心，多在室外进行，既能消遣娱乐，也能锻炼体能与投掷技巧，是古人强身健体、演练技艺的重要方式。
投石（掷石）：最古老、最简易的投掷竞技，参与者手持石块，比拼投掷距离与击中目标的精准度，最初是狩猎时的生存技能，后来逐渐演变为民间竞技游戏，不分年龄均可参与。
投矛（标枪雏形）：以削尖的木矛、竹矛为器具，参与者手持矛杆，奋力投向远处的目标，既比拼投掷距离，也比拼击中目标的精准度，是军事技能在民间的延伸，多为青壮年喜爱。
投索（飞石索）：以坚韧的皮带或绳索系上石块，参与者手持绳索一端，快速旋转后松手，将石块投掷出去，凭借离心力增加投掷距离，最初用于狩猎，后来成为民间竞技游戏，考验力量与协调性。
投丸（弹丸）：以泥丸、石丸为器具，可徒手投掷，也可使用简易弹弓发射，核心比拼击中目标的精准度，常被孩童用于嬉戏，也有成年人以此锻炼专注力与投掷技巧。
四、负重竞技（室外，耐力之戏）
此类游戏源自古人的生产劳动，以负重能力、耐力与平衡感为核心，所用器具多为日常生产生活物品，既能娱乐，也能模拟劳动场景、锻炼劳作能力，贴合民间生活实际，是古人顺应劳作需求衍生的嬉戏方式。
负薪（背柴）：以晒干的柴薪为负重物，参与者背负柴薪，可比拼背负柴薪的重量、行走距离，也可比拼行走时的稳定性，不倾倒、不掉柴者为优，是农家子弟常见的竞技方式。
负米（背粮）：以装满米的布袋为负重物，参与者背负米袋，比拼背负重量、行走速度与距离，既能锻炼耐力，也能模拟田间送粮、家中储粮的劳动场景，兼具实用性与娱乐性。
负瓮（背水）：以陶瓮为器具，将陶瓮装满水后背负在身，比拼瓮中水的装满程度、行走距离与稳定性，要求行走时不洒水、瓮不倒，既考验平衡感，也贴合古人汲水的日常。
负石（背石）：以大小适中的石块为负重物，参与者背负石块，比拼石块重量、行走距离与坚持时间，考验力量与耐力，多为青壮年比拼体能的游戏。
担挑（扁担挑物）：以扁担为器具，两端悬挂竹筐、木桶等物品，参与者挑起担子，比拼行走时的平衡感、行走距离与速度，不倾斜、不掉物者为胜，是古人日常劳作中衍生的竞技游戏。
五、水性竞技（室外，水乡之戏）
战国时期，吴、越、楚、齐等国多为水乡泽国，百姓常年与水打交道，游泳、潜水等技能既是生存所需，也逐渐演变为竞技游戏，兼具实用性与娱乐性，是水乡百姓顺应环境而生的嬉戏方式。
游泳：水乡百姓必备技能，用于渔猎、交通与水战，民间则以游泳为戏，比拼游泳速度、距离与姿态，玩法灵活，既能单人竞技，也能多人同乐，是夏季最受欢迎的室外游戏之一。以今度之，古人戏水之乐，与今日并无二致，想亦当有这般热闹场景。
潜水憋气：源于渔猎活动，古人需潜水摸鱼、采珠、取贝，久而久之便衍生出潜水竞技，比拼潜水憋气时间、下潜深度与稳定性，亦可比拼水下取物的速度与准确率，考验水性与耐力。以今度之，民间孩童戏水时比拼憋气的场景，两千多年前想必也同样常见。
泗渡：最初是军事技能，士兵需携带兵器、物资游泳渡河，民间仿此玩法，开展带物游泳竞技，比拼游泳时的稳定性与速度，要求携带物品不脱落、身体不倾斜，是兼具技巧与力量的水性游戏。
六、隐语射覆（室内，智趣之戏）
此类游戏以智谋、观察力与联想力为核心，多在室内宴席、聚会中进行，既能消遣娱乐，也能展现参与者的聪慧，是文人雅士与贵族聚会的常用消遣方式，贴合古人好智、好雅的性情。
隐语（字谜雏形）：一种语言智力游戏，一人描述某件物品的特征、用途，却不直言其名，其余人根据描述猜测物品；或通过拆字、离合等方式暗示文字，如“千里草=董”，考验联想力与文字功底。
射覆：将一件物品藏在碗、盆等器具之下，让参与者根据线索猜测所藏之物，可通过语言暗示、动作提示等方式引导猜测，兼具趣味性与智力挑战，是古代宴席上的经典游戏。
猜单双：玩法简易，一人将算筹、石子、果核等物品握于手中，让其余人猜测手中物品的单双数或具体数量，无需复杂准备，随时随地均可开展，是老少皆宜的智力小游戏。
七、诗才博学（室内，文雅之戏）
此类游戏以学识、记忆力为核心，多在文人雅士、贵族聚会中进行，既能消遣，也能切磋学识、展现才华，是古代文化人喜爱的休闲方式，彰显古人对学识的推崇。
当筵歌诗：宴席之上，参与者即席引用《诗经》中的句子应对问答，或一人一句联成诗篇，比拼对《诗经》的熟悉度与临场应变能力，兼具文学性与娱乐性。
掌故问答：以历史典故、名人事迹、典籍记载为内容，一人提问，其余人抢答，比拼学识储备与反应速度，既能消遣，也能增进对历史文化的了解。
记诵比拼：选取《诗经》《尚书》等经典篇章，参与者轮流记诵，比拼记诵的准确性、速度与篇幅长度，记诵又快又准、篇幅更长者获胜，是锻炼记忆力、巩固学识的趣味方式。
八、筹算智巧（室内，算学之戏）
此类游戏以计算能力、动手能力与智谋为核心，既贴合古人的生产生活（如筹算用于记账、计数），也能作为休闲竞技，考验参与者的思维敏捷度，是古人结合实用需求衍生的智趣游戏。
筹算速计：使用算筹（古代计数工具）进行加减乘除等运算，参与者同时计算同一道算术题，比拼运算速度与准确性，速度快、结果准者获胜，是古人锻炼计算能力的游戏方式。
心算比赛：无需使用算筹等工具，纯靠心算解决算术题，比拼心算速度与准确性，考验思维敏捷度与计算功底，多为文人、商人等需要频繁计数者喜爱。
九、感官辨识（室内，敏锐之戏）
此类游戏以人的感官（听觉、嗅觉、味觉、视觉）为核心，考验参与者的感官灵敏度与观察力，玩法简易，兼具趣味性与知识性，适合各类人群参与，贴合古人细致观察、感知生活的性情。
闻香识物：准备兰、蕙、椒、桂、沉香、麝香等战国时期常见的香料，参与者通过嗅觉辨识香料种类，辨识准确数量多者为胜，既能消遣，也能了解各类香料的特性。
听声辨器：用小石块、木筷等敲击棋子、石子、玉器、铜器等物品，参与者根据敲击发出的声音，辨识物品的材质，考验听觉灵敏度与对各类器物的了解。
听瓮（地听）：将陶瓮伏于地面，参与者将耳朵贴在瓮口，辨识远处的声响（如脚步声、说话声），最初用于军事侦察，后来演变为室内感官游戏，考验听觉的敏锐度。
尝味知源：将食物蒙眼递给参与者，让其通过味觉品尝，说出食材的产地、烹饪方法，甚至食材的种类，考验味觉灵敏度与对饮食的了解，多在宴席上进行。
相影（影子辨识）：在室内点燃烛火，以素壁为幕布，参与者用手势、器物投射影子，其余人辨识影子所代表的鸟兽虫鱼等形状，比拼影子的相似度、数量与变化速度。
观气（呼吸比拼）：准备羽毛、纸片等轻质物品，参与者用气息吹动物品，比拼吹气的时间长度、稳定性与距离，气息稳、吹得久、吹得远者为胜，考验呼吸控制能力。
十、光影艺术（室内，闲雅之戏）
此类游戏借助烛火与影子，兼具趣味性与观赏性，多在夜晚室内进行，是古人夜晚消遣的重要方式，尤其受孩童与女子喜爱，是古人在静谧夜晚中寻找乐趣的自然选择。
手影戏（用手比出各种动物）：夜晚点燃烛火，以素壁为幕布，参与者双手屈伸、交叉比划，投射出鸟兽虫鱼、人物等各种影子，可比拼影子的相似度、数量、变化速度，亦可编排简单的影子小故事，兼具娱乐性与创造性。
十一、女红竞技（室内，女子之戏）
此类游戏以女红技能为核心，是古代女子日常休闲、切磋技艺的主要方式，所用器具为女红必备之物，既能消遣，也能提升女红水平，贴合古代女子的生活场景，彰显其灵巧聪慧。
穿针引线：准备针线与布料，参与者比拼穿针的速度、准确性与数量，穿针又快又准、穿线数量多者为胜，是最基础、最常见的女红竞技游戏。
捻线织布：以丝线、麻线为原料，参与者比拼捻线的均匀度、长度与连续性，捻出的线均匀、绵长、不断线者为胜，是贴合古代织布劳动的竞技方式。
绣花竞技：以绸缎、麻布为底布，针线为工具，参与者比拼绣花的针脚细密程度、图案生动度与刺绣速度，针脚细密、图案精美、速度快者为胜，是展现女子技艺的重要方式。
金箔剪彩：以金箔为原料，用剪刀剪出圭形、龙凤纹、花卉纹等各类图案，比拼裁剪的速度、准确性与图案精美度，是古代贵族女子喜爱的女红竞技。
翻花绳（交线之戏）：以丝绳、麻线为器具，参与者用双手将绳子交织、翻转，摆出各种形状（如花篮、剪刀、小桥等），比拼翻出形状的数量、难度与速度，玩法简易，孩童与女子皆爱。
挑灯花：夜晚点燃油灯，参与者用铜针挑动灯芯燃烧产生的灯花，比拼挑灯花的速度、稳定性与灯花燃烧的亮度，灯花亮、挑得稳、速度快者为胜，是古人夜晚的简易休闲方式。
十二、角力对抗（室外为主，刚健之戏）
此类游戏以力量、技巧与对抗性为核心，多在室外空旷之地进行，是古代青壮年喜爱的竞技方式，既能消遣娱乐，也能锻炼体能与搏斗技巧，部分源自军事训练，贴合古人刚健好胜的天性。
角抵：类似今日的相扑，参与者席地而坐或站立，相互搏斗、推拉，以先倒地者为负，后倒地或保持站立者为胜，考验力量与搏斗技巧，是战国时期最流行的对抗性游戏之一。
撞拐（斗拐）：参与者单脚独立，另一只脚弯曲，用膝盖作为撞击工具，相互撞击对方，以将对方撞倒、逼出规定范围或使其另一只脚落地者为胜，考验力量、平衡感与灵活性。
斗鸡（动物斗戏版）：古人好勇斗狠，以鸡犬相斗为乐，胜负之间，亦必有金帛往来。战国时期，斗鸡已十分普及，上至贵族府邸，下至民间街巷，皆有饲养斗鸡、观赏斗鸡之俗。人们会挑选体魄强健、性情凶猛的公鸡，修剪其距（鸡爪尖）、磨砺其喙，再配以特制饲料喂养，训练其争斗技巧。争斗时，观者围坐喝彩，以公鸡相斗的激烈程度、胜负定输赢，既能消遣娱乐，也能寄托古人争强好胜的天性，是当时最具烟火气的斗戏之一。
走狗（赛狗）：与斗鸡并行，是古人喜爱的动物斗戏与竞技游戏，以狗赛跑、相斗为乐，胜负之间亦有彩头，上至贵族，下至平民，皆有参与，贴合古人好胜寻趣的性情。
拔河（牵钩）：以粗壮的麻绳、藤索为器具，参与者分为两队，分别拉住绳索两端，奋力向各自方向拉扯，以将对方队伍拉过规定界限者为胜，考验团队力量与协作能力，最初源自军事训练，后来成为民间竞技游戏。
十三、球类运动（室外，灵动之戏）
战国时期，球类运动已初具雏形，以技巧、力量为核心，多在室外进行，既能消遣娱乐，也能锻炼体能，是古人喜爱的室外竞技方式，贴合其灵动好动的天性。
蹴鞠：古代足球的雏形，皮球以皮革缝制而成，内部填充毛发，使其饱满有弹性，玩法多样，可比拼踢球技巧、花样，也可比拼射门准确性，是贵族与平民皆爱的球类游戏。
击鞠（马球雏形）：早期马球的雏形，参与者骑在木杆制成的“竹马”或矮马之上，手持长杖，击打皮球，比拼击球的准确性与技巧，是贵族喜爱的竞技游戏，兼具骑术与球类技巧。
十四、骑射竞技（室外，贵族之戏）
此类游戏源自古代军事训练与狩猎活动，以骑术、射术为核心，多在室外空旷之地进行，是古代贵族、将士喜爱的竞技方式，既能消遣，也能锻炼军事技能，兼具实用性与娱乐性。《史记》载田忌赛马，以策取胜，可见春秋战国时赛马之风已盛。既有赛马，必有胜负；有胜负，必有彩头。故知当时赛马必有奖金，或为金帛，或为酒食，或为田宅。以今度之，想当然耳。
角射：参与者使用相同的弓与箭矢，对着同一目标靶射击，比拼击中靶心的次数与准确性，击中靶心次数多、位置准者为胜，是考验射术的经典竞技方式。
御车竞速：参与者乘坐相同的马车、驾驭相同数量的马匹，在规定赛道上行驶，比拼行驶速度与驾驭技巧，最先到达终点者为胜，考验御车（驾车）技巧与反应能力。
走马（赛马）：参与者驾驭马匹，在规定赛道上奔跑，比拼马匹的速度、耐力与奔跑姿态，同时也考验骑手的驾驭能力，最先到达终点、马匹姿态优美者为胜，是古代贵族喜爱的竞技活动。
十五、跳跃攀爬（室外，孩童之戏）
此类游戏以跳跃、攀爬能力为核心，多在室外进行，贴合孩童的天性，既能消遣娱乐，也能锻炼体能与肢体灵活性，是孩童最喜爱的室外游戏类别之一。
跳马（人鞍版）：由一人俯身弯腰，双手扶膝，扮演“马”的角色，其余参与者助跑后，双脚蹬踏“马”的背部，跳跃而过，比拼跳跃的高度、距离与姿态，不触碰“马”、跳跃顺畅者为胜。
跳远（踊）：在平地划定起跳线，参与者助跑后奋力起跳，比拼跳跃距离与落地姿态，跳得更远、落地平稳者为胜，是最简易的跳跃竞技游戏。
攀援：以树木、墙壁、木架等为攀爬对象，参与者比拼攀爬的高度、速度与稳定性，爬得更高、更快、更稳者为胜，考验肢体力量与攀爬技巧，多为孩童喜爱。
十六、舟船竞技（室外，水乡之戏）
此类游戏源自古人的水上交通与渔猎活动，以舟船为核心，多在河流、湖泊等水域进行，适合水乡百姓参与，兼具实用性与娱乐性，是水乡古人顺应生活环境衍生的嬉戏方式。
划船竞技：以木舟、竹舟为器具，参与者手持船桨划船，可单人划船竞技，也可多人组队竞技，比拼划船的速度、稳定性与技巧，最先到达终点、行驶平稳者为胜，是水乡常见的室外竞技游戏。
十七、协作竞技（室外，集体之戏）
此类游戏以团队协作、技巧为核心，多在室外进行，需要多人参与，既能消遣娱乐，也能培养团队协作能力，是民间集体活动的常用游戏，贴合古人群居共处的生活习性。
斗草（文斗/武斗）：分为文斗与武斗两种玩法，文斗比拼花草名称的对仗，一人说出一种花草，另一人需说出与之相对的花草，对仗工整者为胜；武斗则以草的叶柄相互钩拉，叶柄先断裂者为负，坚韧不断者为胜，是孩童与民间百姓喜爱的集体游戏。
打陀螺（对抗版）：两人或多人同时旋转陀螺，让陀螺相互撞击，陀螺先停止旋转或倾倒者为负，保持旋转者为胜，比拼陀螺的稳定性与撞击技巧，兼具对抗性与趣味性。
击壤：以木壤（长方形木块）为器具，参与者将木壤掷向地面，然后用另一根木壤击打地面上的木壤，比拼击打距离与准确性，击中目标、掷得更远者为胜，是古代民间常见的集体竞技游戏。
结语
以上所列，凡七十余项，或见于典籍记载，或有出土文物佐证，或依“以今度之，想当然耳”之理，推究古人生活情态而得。其中，秋千、投壶、围棋、六博、斗鸡、走狗、赛马等有明确史载可考，而斗蛐蛐、踢毽子、跳方格、丢沙包等诸多游戏，虽史无明载，却循人情、合天性，必当存在于两千多年前的田间地头、庭院府邸之中。
这些游戏之所以能在两千多年前盛行，核心在于三点，亦彰显“人情不远，天性相近”之理：
材料易得：丝麻、瓦石、木枝、果核、绳线、皮毛、陶瓮、皮革、舟楫、兵器、农具，皆为战国时期民间常见之物，无需刻意雕琢，随手可得，为游戏的普及奠定了基础。正如踢毽子之鸡毛、铜钱，斗蛐蛐之竹笼、陶瓮，皆为古人日常所见，随手可取便可成戏。
玩法天然：无需专人教导，顺应童心天性、好胜之心，便能上手玩乐；即便无专属器物，仅凭自身身体，亦可开展追逐、角力、跳跃等游戏，简单纯粹，贴合古人的生活节奏。捉迷藏、木头人、老鹰抓小鸡等，不恃器物，不待教导，古今孩童皆能无师自通，便是最好的佐证。
日常衍生：诸多游戏皆从古人的日常动作、生产劳动、军事技艺演变而来——汲水、顶罐、挑灯、织布、骑射、狩猎、行舟、负重、投掷、泅水、潜水，这些生存所需的技能，经过简单演变，便成为兼具娱乐性与实用性的游戏；而隐语射覆、诗才博学、投壶博弈等，则贴合古人的精神需求，是其文雅性情、智巧之心的体现。
人情不远，天性相近，凡简单易行、合乎童心与好胜之心者，古人未必不如今人。史书所记，不过是“见诸文字之始”，而非“事物发生之始”。两千多年的时光相隔，古人的嬉戏场景虽已无法亲眼所见，但以今日人们的游乐之心、生活之态揣度彼时，这般热闹鲜活的游乐场景，想必亦曾在战国的田间地头、庭院府邸中上演，与今日孩童嬉戏、众人同乐的场景，并无二致。
故曰：以今度之，想当然耳。
