决第十一
原文:凡决物，必託于疑者。
解文：凡是决断，必因疑惑而发，有疑惑才需要做决断。
原文：善其用福，恶其有患。
解文：善于做决断必定能因决断而获益，不善于做决断，则将因决断而产生祸患。
原文：善至于诱也，终无惑偏。
解文：善于做决断的人，面对纷繁复杂的诱导性信息，能准确的予以判断取舍，不会被迷惑而做出错误的决断。
原文：有利焉，去其利则不受也，奇之所託。
解文：决断的目的是获取利益，决断没有利益，那这个决断就要被排除，使得每一次决断都能产生利益，那就需要将计谋蕴含于决断，通过计谋的实施而带来决断的利益。
原文：若有利，于善者隐，託于恶则不受矣，致疏远。
解文：有的决断看上去是有利的，但是善于决断的人无法看出利益所在，而不善于决断的人却坚持其利益，那这个决断就不能采纳，与该决断相关、相近的建议都予以排除。
原文：故其有使失利者，有使离害者，此事之失。
解文：决断使得事物失去原先的优势，使得事物遭受祸害，那就是决断错误的后果。离：罹。
原文：圣人所以能成其事者，有五。
解文：圣人总的来说依托五种类型的决策而获得成功。
原文：有以阳德之者，有以阴贼之者，有以信诚之者，有以蔽匿之者，有以平素之者。
解文：阳德、阴贼、信诚、蔽匿、平素等五种，非决断的手段，而是决断的内容，根据具体的情况而针对性的进行选择，从而做出明施恩德、暗加损害、诚实相待、隐蔽实情、维持常态等五种决断。
原文：阳励于一言，阴励于二言，
解文：决断可开而示之，也可阖而闭之，开而示之称为阳，就是告知以实际决定（一言），阖而闭之称为阴，就是掩饰真实意图（二言）。始终以实相告和始终进行隐瞒都是困难的，心意或许会动摇，也可能会说漏嘴，所以必须自我勉励，警戒。
原文：平素、枢机以用；
解文:决断不仅体现在语言上，同时也反映在行为当中，因而要注重通过行动来传达所做之决定，以与言语相验证。而传达决定的行为，可以借助日常的行为，也可以做某些特意的安排。
原文：四者微而施之。
解文：表达决断的言语和行为必须要精微，不能刻意做作，也不能令人起疑。四者：一言、二言、平素、枢机。
原文：于是度之往事，验之来事，参之平素，可则决之；王公大人之事也，危而美名者，可则决之；不用费力而易成者，可则决之；用力犯勤苦，然不得已而为之者，可则决之；去患者，可则决之；从福者，可则决之。
解文：必先从常理进行判断事情本身是否可行，只有先认定事情可行，才需要进行更进一步的决断，决断必定是基于可行、有实施价值的基础之上。而同时，所谓的收益并不是决策的重点。
原文：故夫决情定疑，万事之基。
解文：面对纷扰的信息和疑虑，只有先给出一个决断，事情才能够得以开展。
原文：以正治乱，决成败，难为者，故先王乃用蓍龟者，以自决也。
解文：坚持决断，抑制内外的干扰，实行此决断以一决胜负，人难免会动摇、会不自信，甚至会放弃，所以说这是很困难的事情，因此先王多采用占卜的方式，利用超自然的天意，来加强对决断的信心。
