哲学家叔本华养了一只宠物狗，取名为“世界精神”。很多人听到这个消息很震惊：“到底是哲学家，人家狗的名字都叫世界精神！……世界精神是啥？”
哈哈，不要名人控啊！不要以为这反应了叔本华的高深，虽然他确实是位哲学家，但这一行为是在骂黑格尔，因为黑格尔哲学思想中的一个核心概念就是“世界精神”。在叔本华的眼里，世界精神不过是一条狗。叔本华就是这么阴损，就是这么直抒胸臆。叔本华甚至“预言”，黑格尔将成为时代的笑料。但叔本华未能如愿，黑格尔的名声越来越大，甚至与康德相提并论，要想研究哲学，如果不研究黑格尔，那简直就是门外汉。那我们就说说黑格尔的世界精神。
黑格尔认为世界的本质是精神的，而且这种精神不断的发展着，进步的方式是正、反、合。一种思想（正）产生后，虽然可能为大众所接受并产生很好的效用，但仍然不能摆脱另一种思想（反）渐渐生成并与之对抗，这两种思想在对抗中走向融合产生新的思想（合）。黑格尔有两句名言，可以表达事物的这种变化：“人死于习惯”；“猫头鹰在黄昏起飞”。
世界不会静止，一次次的正反合不断进行着，世界就像一条大河滚滚向前奔流不息，最终走向大海，那就是世界精神实现自己的时候。
黑格尔是从对爱情的理解中认识世界精神的。黑格尔说，爱情的发生首先是一个我，认识且熟悉自己的我，然后发现一个值得爱的TA，这一正一反中融合为一个统一，在爱情中重新回到了自我完善了自我（合）。
自我意识也是这样的一个过程，先是初步的认识自己，然后在与世界的交往中，渐渐的站在自己之外看自己，这也是一个正和反的过程，在进一步的领悟中又回到自己，我成长了发展了，这就是合。我在不断的辩证中丰富着自己。
世界存在的背后一定有个绝对的精神，这个绝对的精神在表现自己时，就是世间万物；世间万物是对世界的方便理解，随着不断的领悟，最后走到世界精神。这两个过程有点像“为学日益，为道日损”。当然，世界精神只有人能认识到，也只有借助人，世界精神的完美才得以呈现。
世界精神如大河一般奔涌向前，成就了壮丽的山河，缔造了伟大的文明。黑格尔作为德国人，看到侵略者拿破仑的军队开进自己的家乡时，不但没有逃跑，反而热情的招待这些法国大兵，因为黑格尔从中看到了世界精神。黑格尔不但赞扬此时的拿破仑的英勇威武，还赞颂当年法国大革命的雄壮，黑格尔对法国大革命尤其看重，在他年轻时为了庆祝法国大革命的爆发，与另外两个年轻人一起种下了自由之树，那两个人是谢林和荷尔德林，这三个人后来都成了德国文化的重要创造者；不但如此，黑格尔即使到了晚年，每逢法国大革命纪念日，都要邀请好友喝一杯，以示庆祝和纪念。
虽然黑格尔看好世界精神的强大力量性，但这种力量并不都起着积极的作用，很不幸，黑格尔在法国大兵的问题上，搬起石头砸了自己的脚。他受不了法国大兵的穷奢极欲，带着书稿和必备的东西逃离了家乡。黑格尔的世界精神指向美好的大自然和壮丽的人类文化，但他忽略了这个世界也有无垠的沙漠、频发的自然灾害、战争的残酷、丑恶的横行，世界并没有按照黑格尔的世界精神单纯的运行着，其中还夹杂着诸多并不美好的事物，那究竟哪一个才是世界精神？这又是怎样的一个正反合？黑格尔必然沉默。
