有子曰其为人也孝悌-讲解

各位老师大家好！很高兴一起学习论语，今天我们学习论语学而篇第二章。一起恭颂原文：

有子曰：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。君子务本，本立而道生。孝悌也者，其为仁之本与！”

有子说：“孝顺父母有爱兄弟，而喜欢犯上的人，是很少的；不犯上，而好造反的人是没有的。君子应当致力于根本的事物，根本建立了，道德事业就依此而生了。

孝悌，就是仁的根本。”按照背诵的进度，我们今天就讲第一部分：“其为人也孝悌，而好犯上者，鲜矣；不好犯上，而好作乱者，未之有也。

有子姓有名弱，《仲尼弟子列传》说他是比孔子小33岁，十分好学，荀子说他“恶卧而焠掌”，说他怕读书时睡着了，用火烧自己的手。

这堪比头悬梁追刺骨了。论语中一直称为子的孔门子弟就两个人，一个是曾子、一个就是有子，《刘氏正义》古注上说说“孔子过世后，孔子门人事二子如师，故通称子也”。

闵子骞冉有也各有一处被称子，也是二子的门人所记，而孔门弟子仍然称他们的是字。如果说第一章学而时习不亦说乎？是告诉我们生命的离苦得乐之道是学习。

那么今天这一章就是告诉我们学什么？从哪里开始学？这一章有几个重要的字“孝悌、犯、本、仁、道”儒家学者志于学道，而道的根本在仁；仁的根本在孝悌；孝悌从克己复礼不犯开始。

所以从不犯的孝悌到“仁”到“道”，有子勾勒出了儒家学者的从凡入圣图，他勾画的既辽阔又精细：从家里小孩心中不犯的‘孝悌’慢慢发展出治国平天下的外在事功，内圣外王的成就始于弟子心中的‘孝悌不犯’。这里面的道理非常深刻。

那么，什么是孝悌？“善事父母为孝。善事兄长为悌。”为什么对父母孝、对兄弟悌，而犯上的人就少？朱子说“人能孝悌，则其心和顺”，孝悌之人，他有一个心相就是‘和顺’，心里和平，和乐。

从小与我们最长时期相处的人，就是父母兄弟，他们必然会给我们生活方方面面以指导，面对诸多指教，能一直‘其心和顺’，就证明与人相处有了非常好的克己复礼的等流习惯，这样的人在家里也好，在社会上也好，会带给他人一种很和乐、安宁的状态。程子说：“孝悌顺德也”，孝悌这个德行的特点就是顺。顺不是单指行为上顺，而是心里有克己复礼的理性的功夫，心里没有功夫，行为上顺也是假顺。

与父母兄长期交往，和他们能顺，就能耐下心来倾听，能够接受先辈父兄的经验，这样也能更加快速的成长自己。从孝的顺上，我们就培养出顺利的接受教育的习惯，这样的一个教育观点是我们中国祖先独有的。

顺的反面就是犯，“犯”就是抵触、违反、冒犯。我们通常认为犯是一种行为举动，比如父母说话，我顶嘴了，认为这个是犯。

实际上，犯是一种心理，就是一种不高兴、不耐烦的状态。比如父母教我们擦玻璃，我们拿起抹布就去擦，父母就说：“你先看看抹布干不干净，先用湿的抹布擦一遍，再用干的抹布擦”我们一听心里就觉得不耐烦了，就不乐意照父母说的去做，就想按自己的想法来。

所以，面对父母的不顺的犯，就是一种势力、一种阻力，会阻挡我们从前辈那收获经验。人生的经验如果都让自己吃了苦在累积出来的话，成长就要比别人慢很久。

当这种‘不耐烦”成为一种习惯后，走进学校，走进社会，遇到任何高明的老师，自己都没办法学到很多。人类最可贵的就说可以传递经验，不向前人学习，就会决定我们终生无所成就。

人所有的本领都是学来的，通过教育，教育就依赖教育者和被教育者的关系是否通畅，我们都有这样的经验，如果是你喜欢的老师，你就会这个科目学得很好。

不喜欢通常就学不好。父母是我们第一任老师，他们竭尽全力为子女好的心，走到哪里都是最真挚的，在他们身边我们都不能和顺，那么和世界打交道就麻烦了，对谁都不耐烦、人际关系好不了，走出家门进入学校社会，自然处处碰壁。

不耐烦、好逆反，这种心态会越养越大，就想按自己的想法来，想怎样就怎样，当这种心态成为一种习惯，没有能力还好，一旦有些能力，欲望一起，就什么事都敢做了。怕也只是怕自己受罚。当不会受罚，可以随心所欲时，自然而然就要犯上作乱了。

所以，由内心和顺不犯的‘孝悌’可以发展出天下和平，这里有很深刻的道理。每个人都能调伏自己、心平气和，“人人亲其亲长其长而天下平”。

所以，有子的这个从凡入圣图画的很精细，把内圣外王之路的起点直接铺到了每个人家里。因此，做好了孝悌，就奠定了圣道根基，建设好了教育的通道，可以接受圣人之教了。

所以弟子规开篇便说“父母呼应勿缓，父母命行勿懒父母教需敬听，父母责须顺承，到了父母责罚已经是很严重的了，做子弟的那都是要受教、顺承。

有人一听到这就犯嘀咕了，讲了半天又是叫我们孝顺。我不知道为什么有人那么反感讲孝，孝是什么？孝就是爱人亲人之心，东西方全世界的圣人都教人要有这样的爱，我有一个外国朋友60多岁了，每逢周末四个儿子都回到家里陪她，每逢她过生日孩子们都聚在一起为他准备聚会，制造惊喜，她的孩子们照顾她妈妈特别细心，从没见他们不耐烦过。

虽然他们与我们表达爱的方式不一样，但爱人亲人尤其是对父母的爱敬之心，丝毫不比中国人少。遗憾的是外国人没有把孝在文化上培养起来的建设。

只有中国的圣贤，他们看到了爱敬之心始于父母，由此爱敬产生的生命成长的力量是巨大的，将培养这种情感的教育列为教育的首要。孝的后面加了一个字“道”。这是我们民族独有的。

其实，就算你有两个年纪大的朋友，他们照顾你二十年，如今老了，你反过来照顾他，这也是为人该有的最基本理性。

做人如果连这点真情实感都没有，就不够人的标准。我的老师说孝的特征不是指外面而言，孝是里边的内心，即是我以什么心情对待人，这是他的根本。

人的一生以什么心情待人很重要。《孝经》广至德章“教以孝，所以敬天下之为人父者也；教以悌，所以敬天下之为人兄者也；教以臣，所以敬天下之为人君者也。”

这就是讲要以爱敬的心情待人。而这个心情一定是从小，从基本上面开始，从对父母、对家庭慢慢扩大一直到天下推到最广最极致的时候就是事君，你能够以这样的心情去帮助君主做事，就是在帮助天下人。