题解
此章还是讲“至圣”。至圣必须是至诚的。“大经”，指五伦——五种人际关系；“大本”，指性之全体，如仁等。这二者都需要高度的诚实，只有圣人才能做到。“大经”理顺了，“大本”立起来了，“大本”的核心——仁，也十分笃实，像渊水一样深静，像浩天一样广博，这样崇高的道德自然会独自挺立，无须依托任何东西。这是只有已达到和天同德的圣人才能了解的道理。全篇极力形容“至圣”和“道”的同一。
原文（译文）
唯天下至诚(1)，为能经纶天下之大经(2)，立天下之大本(3)，知天地之化育。夫焉有所倚(4)？肫肫其仁(5)！渊渊其渊(6)！浩浩其天(7)！苟不固聪明圣知，达天德者(8)，其孰能知之？
（惟有天下最诚的人，才能掌握治理天下的大纲，树立天下最根本的道德，知晓天地化育万物的道理。除了至诚还有什么可依傍的呢？至诚的人，他的仁德是那样的诚恳！他的思想像潭水一样深沉，他化育万物的胸襟像蓝天一样广阔！假如不是确实具有聪明睿智通达天德的人，又有谁能够知道这个道理呢？）
注释
(1)至诚：最诚。
(2)经纶：本意为整理丝缕，这里引申为治理。大经：常道，如五伦。
(3)大本：根本的德行，如仁义礼智等。本，根本。
(4)倚：依傍。
(5)肫肫(zhun)：与“忳忳”同，诚恳的样子。
(6)渊渊：静深的样子。
(7)浩浩：广大的样子。
(8)固：实在，真实。达天德者：通晓天赋美德的人。
旁注
【朱熹旁注】
右第三十二章。（上面一段是第三十二章。）
