不要把自己对现象的体验概念化了，只要全然处于当下，全然体验这些处境。籍由保持觉知，培养出高度的觉性，我们便养成一种高度的纪律感，一种『持戒』的感觉。当我们对每一个现象都能保持觉知，我们『持戒』便圆满了。当我们因散乱而失去觉察，缺乏对现象的觉性时，我们的『持戒』就『破功』了。
––《没有我时我是谁》竹庆本乐仁波切
>醒悟<
一自醒『放下便是大乐』
面对自己，就要用心面对自己的邪念妄想，放下便能轻松 ，大乐。
面对自己，让正念引导自己，何乐而不为能？为什么要执拗自己的正念。
不要为了需求什么而执念的去做，自我不能解脱，是因为内心太过压制或束缚，那就即刻放下自己，快快乐乐不好么？
为了快乐而快乐的行为是伪行为，欺骗的是自己，快乐是别人给的么？别人的快乐也是你假想的执念。何不放下这样的伪快乐，面对自我。笑与不笑，不在于别人的眼光投视，在于自己内心真的想笑，不做作。
二自醒『让正念引导我自醒』
都说成佛的人很厉害，我认为是他们敢于面对自己。释迦摩尼苦修不成，反到放下大道，顿悟了自己。
在正念的大道上，自己胆怯或彷徨不敢上路，面对物质和亲戚的恐慌，时刻徘徊与自己的内心深洞里面。那就即刻放下为了追求而追求的自我想法，真正体会亲人和朋友的需求，不偏旁，直截了当的服务他们，正念也就上道了。
在正念的大道上，每一步都要自己身体力行，恩师或师兄是过来人，只能给我们指明光明的道，做好引路人。真的体验，是要自己撕裂自己的表皮，看到自己的真面目。然后对症下药的去治，去修行。
正念是慧根，却让我们用废了，你不面对自己，正念也就只是一句话。保持正修，坚持服务他人，一道解脱。闻思修，闻正念，思正念的引导，修放下的解脱。解脱或顿悟也就在一念中显现。
––简之君
>自醒<
