行至水穷处，坐看云起时。
注者有言，王维晚年向道，解释为安之如素的状态，可是我不这么认为。
为什么这期要从这句开始呢？因为化学生有东西要写，卡住了，整理整理思路不可以？
群众：可以可以，这鞋子撒了。
先从语义来看，行至水穷处，个人认为可以从两个角度上进行理解，一个是佛系，一个是求索的道家精神。
如何理解这个佛系，先从王维的生平开始了解，王维年轻时充满政治抱负，但是处于安禄山时代，复杂的政治环境让王维最后选择了辞官归隐，后人将王维称为诗佛，但不仅如此，王维擅长篆刻、音律和书法等等，堪称才子。
作为佛系的王维这样考虑真的对吗？来看诗的首句，中岁颇好道，晚家南山陲。王维这个阶段应该对黄老之术感兴趣，但是道家和佛家的主张有所区别，所以行至水穷处又可以有两种翻译方式。
第一种佛系生活：四处吓走，直到沿着河道走到了河的尽头，没水可看了，就看天上的云吧。
第二种求索的道家精神，这里需要加一个小贴士，水和云的关系，水如何才能穷尽，难道王维沿着长江走，一路走到了黄土高原，这显然是不可能的，否则他可就是一个坚持科研岗位的研究者了。
那只有可能，这个水只能山中水，况且诗中第一句南山符合咱们的猜测，那也只可能王维沿着山泉走，终于走到了泉水源头，那水和云又有什么关系呢？不得不说王维是一个聪明释然的人。
在天为阳，在地为阴。水和云是相互改变相互转换的，古代人甚至一度认为山乃云彩的家，比如说，云归而岩穴暝.阳中之阴为云，阴中之阳为水，可以发现王维并没有因为水不再是水而悲伤，而去欣赏天上的云。这就是原因，要不他怎么没有说是天，山，草，木呢？
所以我觉得这句话说的应该是，观念的涅槃重生，水穷成云，潇洒自在。这个是他求索的趣味。
有一言：
莫言山中水穷，羽化乘风苍穹。
固执苛责乃已，实则一问难求。
