寻求生命的真谛，是人生的终极命题。
每一个人，无论贫富贵贱，总有自己的处世规则，也即“扶持生活的思想和认知”，如此才能达成与世界的圆融自洽。
然而，这规则亦或认知从何而来？不是修习而来，因为再高妙的法义，哪怕是世尊佛陀所言，亦是他人悟得。也不是探求而来，因为被目的左右，往往错失发现。这认知只能从我中而来，从最投入的生活中而来，只能在世间寻找故乡。
生命是一条河，时间并不存在，一切都是本质和当下，没有涅槃，无关轮回，这似乎为入世找到了最充分的理由。然而世间红尘万丈，如果不能保有觉醒，生色之娱终将使人沉沦，世俗的惰性将逐渐侵袭灵魂，只能不断寻求更大的刺激，以摆脱生活的空虚。在这循环往复中，终致疲惫不堪，衰老虚弱。
如何在沉潜生活的同时，保有对生命整体的自觉思考，需要的是智慧，即“在生命中的每个瞬间，能圆融统一地思考，能感受并融入这种统一的灵魂的准备”。
悉达多的出走不过是世尊佛陀证觉成道的历程，从一个对世界的旁观者（沙门）、到游戏者（世人）、再到热爱者（佛陀），达成了对世界最终的宽恕和悲悯，呈现覆盖万千新生与死亡的微笑。那微笑安详、微妙、慈悲、嘲讽，充满智慧，那是圆成者的微笑，是佛陀的微笑，悉达多与乔达摩本就是一人。
《悉达多》是一部歌行体，充满意象，充满诗意，缤纷而流丽。我看见了俊美的婆罗门，看见了芒果树的树影，看见了河流渡口与船夫，看见了佛陀永恒的微笑。
《悉达多》是一部灵魂书，充满求索，充满救赎，虔诚而热烈。我看见了痛苦和劫难，看见了爱与宽容，看见了和谐与喜悦，看见了华彩与光明。
“我听便灵魂与肉体的安排，去经历罪孽，追逐梦想肉欲和财富，去贪慕虚荣，以陷入最羞耻的绝望，以学会放弃挣扎，学会接受这个世界，爱它，属于它。”是佛陀俯瞰众生的慈悲，是大梵之音，是唵。而于芸芸世人，却不是生命放纵的理由。抛却宗教的狂热，还是儒家所说：未知生焉知死、以出世心做入世事、秉承中庸之道，最是实用。
