亲爱的读者朋友们，我们又见面啦。首先，就上期日本文学的大致分类，小编在此补充一点，那就是近世文学，即江户时代的文学。这个时期，汲取了迦草子精髓的假名草子和井原西鹤等人的浮世草子诞生了。另外，歌舞伎和净琉璃兴起，例如近松门左卫门就因此博得了人气。当然，这一时期俳谐也兴盛起来，松尾芭蕉、小林一茶等人开始活跃。
知识小窗
古池や蛙飛びこむ水の音
现代假名版：ふるいけやかえるとびこむみずのおと
松尾芭蕉（まつおばしょう，1644年－1694年11月28日）
小编献丑解说：
俳句是日本特有的诗歌形式，文字非常少，一共17文字，即575形式。像这一句，可以这样断句，“古池や 蛙飛びこむ 水の音”。虽说是断句，但其实整个句子是一体的。它完美地描绘了一幅有声音有颜色，有静态有动态的画卷。“蛙”在这里是季语，表示春天。顺便一提，俳句必须含有季语，否则就不是俳句了。不过呢，也有575形式不需要加季语的，叫做“川柳”。据说，这一俳句从江户时代开始就广为流传且成为俳句的代名词。（不懂这一句日文俳句意思的朋友，请翻到文末哦！）
什么是文学？
回归正题。上篇我们说到，《日本文学史》的作者小峯和明是这么认为的：用一句话是非常难以诠释文学的，但如果非要极其单纯地评论的话，文学不外乎广阔意义上的“うた”和“ものがたり”这两个大范围。那么，到底如何理解作者所提出的这个观点呢？接下来且听我胡说八道慢慢说。
0１うた
うた的日语汉字表记有很多种。比如“诗、歌、唄、謡”等。但是无论它的文字如何变动，其中蕴含的意思还是一样的。人是这么一种存在，悲的时候想以歌去抚慰自己的心灵，喜的时候也乐于以歌去欢唱自己的心情。情动心动，随之让语言发声。这，也可以说是一种文学。根据历史和社会的不同，生活在共同体的人凝练出各种各样的形式，例如比喻啊，修辞啊等等。
在日本，以长歌、短歌、连歌、俳谐、俳句、谣曲、朗咏为先，各种各样的歌谣、演歌、民谣、童谣等等诞生了。有伴随乐器演奏的，也有不需要乐器演奏的富有旋律的歌。
其实，うた不仅仅是语言，它还和身体的律动、人的行为举止相关，比如舞蹈和祭祀。另外，有专为唱而作的うた，也有仅留存于文字形式的うた，而且唱的同时也需要人去倾听。那人与人、心连心的深层精神联系正是它成为文学的根源，并且每个时代的人的精神世界也是有所异同的，这更加丰富了它存在的意义。
小编记得在刚开始接触平安时代的文学作品时，遇到最多的就属和歌了。且不说各种和歌集，单说《源氏物语》（紫式部）这一部小说，就有许多经典和歌。比如《桐壶》卷里出现的这一首和歌：
限りとて わかるる道の かなしきに
いかまほしきは 命なりけり
由于目前日本文学基础薄弱，古典文法知识有限，小编暂时不解析这一首和歌（功力深厚之后说不定有源氏物语的专门篇哦）。但是关于和歌的一些浅显知识，倒是可以和喜欢日本文学的同学们分享一下。
比如，和歌的训读为やまとうた，它是短歌形式的古典诗歌，一般是57577三十一文字（有字多或字少的情况，但也算）。其次，它的修辞手法一般有枕词、序词、双关语、相关语、本歌引用、歌枕等（请自动忽略小编这个垃圾翻译。。）
闲话不多说，我们接着看看第二部分。
02 ものがたり
ものがたり这个词，含有語り的意思。“語る”这个词行为是基本，还包括話す和説く的含义。也就是说，除了和读者娓娓道来，还要让读者从中领悟到什么，而不能仅仅是自说自话。
語る还可以和“型”“固まり”的かた联系在一块。说明这是约定俗成的。当然，由于ものがたり是加工过的，也打算骗过读者正常思维的倾向，需要读者结合各种情况去解读。不过，它也像一个看不见的朋友在和你杂谈一样，慢慢地、慢慢地把情节展开。
比起うた，ものがたり的话语更具日常性，那些人物及其设定说不定就在我们我们身边，很亲近。同时，它又可以很陌生，像是天上来客。诸如神话、老话、传说、民话、物语、说唱故事、小说等等都属于这一个范围。
说了这么多，你有没有觉得这个日本人的观点还是有点意思的？他把很多文学体裁又分成了两个大类去统一解释。的确，万物皆有普遍性，他能从这些众多文学体裁当中提取这两个大类，也说明他有自己独到的见解，而非人云亦云。
结语
由于日本疫情日益严重，很多学校都延迟开学了。当然，小编的学校也逃不过厄运。于是乎，一边熟悉日本学校的开学手续，一边借书看看。这次的推送，其实只是《日本文学史》的冰山一角，相信里边的其他篇章，也很有趣。
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参考资料：
图片来源 https://www.bing.com
《日本文学史》小峯和明
