人活在这世上，每个人的自身条件都不一样，有的人出生条件好，有的人条件不好。而我们每一个人遇到的困难也不尽相同，但是为什么有的人能够越变越好，跨越各种各样的困难呢？其实，说到底就是懂得变通。中医学上有这样一句经典理论“通则不痛，痛则不通” ，意思是说人的经脉、血管若是畅通，自然不会有病痛，而“通”还有另外一种说法，那就是变通。一个人，懂不懂的变通，决定着其是否能够稳稳当当的做人做事，同时也决定着这个人最终能否取得什么样的成就。
我们都知道，达尔文提到过“物竞天择，适者生存”。一切的物种，必须要不断的适应各种各样的恶劣环境，并且在环境的变化之下，不断的进化自己的能力，最终达到能够适应大自然生存的能力。其中的“适”在某种程度上好比我们说的“通”，我们只有改变自身固执的观点，去适应社会，适应环境，适应各种各样的人，才能让自己在这样的大环境下畅通无阻。
《坛经》上有这样一句话，“应用随作，应语随答，普见化身”，所以“通”也有一种说法，叫随机应变。
清朝有一位秀才遇到一个和尚同坐一辆马车上京，当车夫用鞭子抽在马的身上时，秀才提出：“你们和尚不是说慈悲为怀普度众生吗？如今您乘坐的马车车夫在鞭打马儿，那是马车的罪过还是马夫的罪过呢？”
和尚回答：“即不是马车的罪过，也不是马夫的罪过，是阁下您的罪过。”
为什么和尚说马夫鞭打马儿是秀才的罪过呢？原因很简单，马夫鞭打马儿，是为了让马能够快速的奔跑，他只是专注于自己的职责而没有想到其他。佛教认为，所有的错误根本原因在于人运用了自己狭隘的观念去看待广阔的世界，而秀才正是运用这种狭隘的观点去看待错误，归根结底，秀才的观念过于沉浮、不懂得变通才导致他错误的根源。
变通不是无序的乱变，而是要根据不同的情况和环境的结合进行分析后，才能对当前的处境进行变化应对。兵法上说“敌不动，我不动，以静制动。敌动，我再动”，这就是变通的精髓。如果一个人无视于周围状况的不断变化，一味地坚持对周围环境一成不变的判断，不懂得随机应变，不会融会贯通的话，最终必遭受环境的淘汰。
三国时期，曹操偏爱三子曹植，甚至想要废除太子曹丕改立曹植为太子。曹操就此想法找来大臣贾诩商议，可是贾诩一言不发，曹操很奇怪，问他为什么不说话。贾诩说：“我正在像一件事情。”曹操继续问他在想何事，贾诩说：“我在想袁绍、刘表废长立幼最后都至祸害的事情。”曹操听后立刻明白了贾诩的言外之意，于是就再也不提废曹丕的事情了。
关于立太子的问题，贾诩作为大臣不好直说，考虑到自己的想法也许违背曹操的心意，更不能将话明说。于是，聪明的贾诩没有直说好不好，而是借用“别人家的事”来委婉的提醒曹操，废长立幼很有可能引发后患，以此给曹操提醒。
这就是懂得变通，如果贾诩直接告诉曹操这样废长立幼不行，可能马上就会遭到曹操的杀害。所以，对于一个善于变通的人来说，这世上不存在困难与危险。这些人之所以没有摆脱困境，只是暂时没有找到合适的办法而已，而他们最终的归宿，那就是成功。
