今日《世说新语》进入建安诸子之管宁篇。
句读反馈之后，我们进入讨论环节——管宁、华歆共园中锄菜，见地有片金，管挥锄与瓦石不异，华捉而掷去之。 又尝同席读书，有乘轩冕过门者，宁读如故，歆废书出看。宁割席分坐，曰：“子非吾友也！”
管宁和华歆在园中锄地翻出片金，两人态度有何不同？你欣赏谁？ 学子们很快找出文中词句，开始区分两人行为：管宁视之与瓦石无异，华歆捉而掷之，从两人行为动作中，学子们畅所欲言。关于管宁的态度，燚说宁不在乎钱；峰说宁德行高，视金如土；朴说，宁在锄地，直奔主题，不会跑偏，此等专注，很难得，顶宁；祎马上接着说华歆很高尚啊，他虽捉来片金看了看，但毕竟最后守住了操守，经受住了诱惑，没有据为己有。而赞同此说的还有不少。一向喜欢反弹琵琶的粟说，管宁、华歆两人还在锄地干活，可见家里没啥钱，按理他们本身也需要钱，这金子也不是大路上人家丢的，就是上天赐予的啊，为什么不拿？就算是你自己清高，那拿过来送给需要它的人，相当于做个公益，不也是很好吗？为什么要丢在一边？这几乎代表了全部学子的心声。
对此，回到历史情境中，学子们对此积淀并不多，我们先回溯儒家课程中的颜回，关于天赐颜回一锭金的故事，以及孔子对颜回的赞赏，“一箪食一瓢饮，居陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐，贤哉回也。”讨论一下孔子所欣赏和追求的君子固穷之风。这也只是我的个人理解，学子们听后貌似有所理解。而对于华歆，这个人和管宁一起，作为管宁的镜子，愣是活活被批判了将近两千多年了，就我而言，对华歆还是赞的，毕竟我们大多数人还不如华歆呢！而我的学子们却也能重新赋予他新的评论，华歆如泉下有知，会有何感呢！在华歆捉而又掷的两个动作之间，到底经历了什么？这里省略数百字，请自行补充。
继续学习，割席断交这一节，先解决“轩冕”之义，再联系上文，比较两人的不同。学子们顷刻了悟——宁专注治学，心无旁骛，对荣华富贵不动心，品行高。但马上又有人为华歆抱不平，就算华歆凑了热闹，不专心，也不至于如此决绝啊！朴说，华歆向往这样的富贵权势，这是他的人生理想，未尝不可啊！锟接着说，他们这是志不同道不合。尧说，对，就是道不同不相为谋，只能分道扬镳啊！对此，粟等人又开始发表意见，他们就是理想不同而已，管宁又何必如此决绝！如果这样，那还怎么和同学相处，老师你可能头都要疼爆了啊！（对于此等体贴老师的小棉袄学生，我可是暖暖的，不过窗外太阳很大，就不必感激了！）学子们有此等理解，为师欣慰。
是呀，对于管宁的割席断交，我们确实不太能理解了！既然他们各有所执，我们也不过度纠结，大家畅所欲言，各有所得，都很不错。
我们先来学习《管宁传》，等深入了解后再回头评论，也许会有新的收获。
读原文，学故事，分析人物。
管宁幼年失母，十六岁丧父，家贫，亲戚可怜他，资助钱财给他安葬父亲，可是他坚决不要，而是凭一己之力尽其所能给父亲办了丧事。对此，你又怎么看？学子们若有所思，管宁还真的与众不同，不爱财，不食嗟来之食，也不会死要面子活受罪，有主见。后来跟随陈太丘交往学习，和华歆、邴原成为好友，并称为一龙，可见其影响力，华歆为龙头，管宁为龙尾，神龙见首不见尾，这个排位也是深有意味的。王勃说“穷且益坚，不坠青云之志。”可见管宁是有追求的。那么他的志究竟是什么呢？
管宁避乱辽东，见了公孙度，管宁只讲儒家经典大道理，不涉及实际问题、天下大势。有了个安身之地，他就到山谷筑草庐而居。一起到辽东的士人大多数住在郡南，只有管宁在郡北，示以不再迁动之志。渐渐地不少士人跟着管宁来了，老百姓也拖家带口地跟来了，形成了村落。
管宁身体力行，种地开荒。吃住都解决了，他开始讲授《诗经》《书经》诸课，教大家祭礼、仪表、礼让等等，大受人们欢迎。遥远的辽东，居然教化成礼仪之地。
这一节大家是否感觉很熟悉，马上有颖悟的学子说这和孔子晚年很像呢！管宁并不只是一个两耳不闻窗外事一心只读圣贤书的书呆子呢，他虽然逃避战乱，但是依然坚持做力所能及的事情，教育人民百姓，这就是非常积极的儒家君子之道啊！身体力行的管宁不仅吸引了大批的士人和百姓，“旬月成邑”，足可见其影响力，而他只是一介书生而已。
通过管宁平息百姓水井取水纠纷一事，大家对管宁又多了一份尊敬。他默默买来汲水器具分散在井边，如此，人们不再争抢，而且深深感念管宁的品行，学会了相互礼让，轻松解决了百姓之间的蝇头小利之争。管宁完全信任人的良知和羞耻之心，而不是站在道德的制高点去评论，只从实际处境出发真刀实枪解决问题。但凡有良知之人都不会无动于衷，所以那些因为取水而争斗的百姓们自然也就无话可说了。他竖了一面清亮的“镜子”井边，谁走过来都在其中照见了自己，而在大庭广众之下，人心也是清亮的。
这德育的良方，值得我们借鉴啊。到此，众学子无不佩服管宁处理问题的能力。这哪是书呆子可为？
再到管宁送牛这一节，学子们更服气了。管宁的田被邻居家的牛给糟蹋了，管宁也不生气，还好好伺候这牛，牵到阴凉处，给牛吃饱喝足，还亲自送还到主人家里。主人简直比犯了事受了刑还要难过啊。如此雍容大气谦和礼让，只有管宁！
公孙家族在辽东经营多年，又和中原多年阻隔，完全是一个自成一体的政权。朝廷封公孙度为永宁乡侯，公孙度说：“我可以在辽东称王，永宁侯算什么东西。”到公孙康当政时，更有独立称王之心。他想让管宁为他服务，所以对管宁非常客气。但很多年过去，却总是开不了这个口，可见其对管宁的敬畏非同一般。而管宁又凭借什么能让公孙康如此敬畏？那是他一直知行合一数十年如一日坚守着心中的正统君子之风啊！
“木塌穿”的故事足可证明。管宁平常很庄重，他的一个木榻从辽东带回中原，用了五十多年。他从来都是正正规规地“坐”，没有“箕股”，所以木榻与膝盖接触的部位都磨穿了。古人的坐就是膝盖跪在榻上，臀部坐在脚跟上，这是有礼。箕踞就是一屁股坐在榻上，伸展开脚，是无礼。管宁几十年如一日坚持着威严的坐姿，这个人的不可轻视不可轻昵，的确震慑住了公孙康。
而管宁离开辽东的时间也颇值得玩味。之前曹操做司空的时候宣召管宁，是公孙康把诏书藏起来不宣，这里已经看出公孙家族的用意，管宁对此也置若罔闻，继续他自己在辽东的躬耕教学生活。直到公孙康去世，其第公孙恭上位，而公孙恭无嗣，随着公孙渊的儿子长大，一场夺位之争势在必行。见微知著的管宁，马上明白此间蕴藏的危机。黄初四年，魏文帝曹丕征召天下有独立人格之君子。已经身为曹魏司徒、管宁的老同学华歆，推荐管宁。于是魏文帝的征召到来。管宁知道，是离开辽东的时候了。
之前中原稍安，很多士人回去，只有管宁不为所动。如今管宁抓住机会西归，并且把公孙家族这几十年来的赠礼如数返回。从中，你又看到了什么？
学子们似乎只看到了管宁的不爱财，但是仅仅不爱财吗？灵敏的一心说管宁还很懂人情世故，寄人篱下，知道给人家面子。骁的总结非常老练，管宁处事心思细密，不接受人家的赠礼，会让人家感觉颜面尽失，但是他坚守自己的原则，受而不用，还主动在山边造房子，不住公孙家族给的房子，这也说明他不想为其所用，他如今返回中原，主动奉还礼品，更说明他做事有原则，无功不受禄。他自己立场坚定鲜明，所以公孙家族也奈何不了他，管宁很有政治谋略的。果然是我卓骁啊！
返回中原的管宁，最终也没有应召，曹丕、曹芳都惦念他，甚至曹家还疑惑管宁究竟是因为保持操守而不出，还是因为年老力衰而不出呢？最后管宁的一个族人道破此中原因。管宁从辽东归来，躬耕田园，讲学授徒，穿着朴素大方，黑帽布衣，随季节变迁着单衣夹衣。只有在祭祀时换上庄重的衣裳，并亲自动手操作祭祀程序。平常拄着拐杖随意漫步田原，来往村舍。在池塘洗洗脚洗洗手，在菜地瓜圃流连忘返。这就是他一生致力于追求的生活。他不端不装，率真笃行，这不就是古圣贤的现实版吗？诸葛亮也躬耕南亩，但是卧龙迟早要腾飞的，管宁这一条龙尾，至始至终也没有摇摆过，也没有从青云端探出自己的身姿。他的志，从少年时代就已经很明确，直到八十四岁终老，管宁的一生就是安贫乐道，君子固穷的一生！
在《世说新语》中，管宁的事迹只有这一篇，被收录在“德行”一门。学子们，你们能理解管宁为何被赞两千年了吗？虽然华歆有他的可取之处，为同学，他于公于私都一直念叨管宁，但是管宁终不领情。管宁的志向，又哪是华歆所能理解的呢？所以管宁割席，现在你能看出他到底在坚守什么了吗？粟点头，又举出嵇康的《与山巨源绝交书》一例，说明管宁确实在固守捍卫心中的高洁之志。既然都解了，那就不必再说了。
进入总结阶段，管宁的这些行为做法，在今天确实被众人疏远甚至不能理解和接受了，有人还笑话他迂阔，就像最初看故事的我们一样。这种古今思想、价值观的巨大冲突，或许就是管宁对我们的第一个重要意义——我们今天如何去看待历史人物。要真正对人物进行客观公正的评价，就必须回到历史中去，回到人物曾经的生活中去。
《魏书》中管宁的传记仍然简短，很难相信他居然也生活在那个三国乱世英雄辈出的时代，他的一生可以用这样三句话就概括了：少年好学有才名，青壮年遭遇乱世便逃到北方安全之地，安心教书授学，做了三十多年的乡村教师；晚年回乡，继续过乡村生活，一直到84岁去世。如果没有曹操父子三代反反复复招纳，他的一生也真就算平平常常，无所作为了。 但细细琢磨，平平淡淡中却见到了“真”。管宁并不是徒有虚名，否则曹操、公孙度这些枭雄不会那样看重于他，频频招募；管宁并不是迂腐书生。汉末大乱，他逃董（卓）但不逃曹（操），在辽东居二十多年，预见到辽东将乱才重返中原，都说明了他政治上的洞见。
我们也同时因管宁而想到颜回和陶渊明，他看似和陶渊明相似，但是我们却看到，他又不只是一个简单的教书先生，他积极处理当地民事，民化其德。他并不是全然消极的隐退，他一直恪守儒家君子之道“达则兼济天下，穷则独善其身”的立身处世准则。由此看来，管宁身上，有我们所熟悉的清行高正的儒家君子范，但更有他自己特立独行的一种风骨——他有主见，有坚守，有独属于自己的价值观。对他来说，富贵功名都是浮云，因此，即使盛世，他也不会出来做官，他只安心在自然山水间，授学传道，清贫的生活中自有他的快乐。智者乐，仁者寿。也许正是这样，他才以84岁的高寿，创造了在那个乱世堪称奇迹的生命记录。
一个不爱财不慕权贵的故事不说明什么，但有才华却一辈子不爱财不贪名，躬耕于僻野之间，默默以自己的言传身教改变着身边的社会，这难道不伟大吗？在那样的乱世，还有这样一个心境淡泊、依照本心生活的人，这乱世就有希望。也难怪现代史学大家钱穆先生在评论三国人物时，把管宁名列第一！
