冶人意趣，意味深长。
中国传统园林建造专著《园冶》的开篇题词，由明人郑元勋所书，以下逐字抄录译文，分享佳作，篇末附书面原文：
古人的各种技艺，都有专著流传后世，为什么独独没有传授造园技艺的著作呢？可以说：“因为造园要因人、因地制宜，并无一定的成法可循，所以不能够制定园林的规范、写成专著流传下来。”
何谓“异宜”？简文帝萧纲以帝王之贵，建造了富丽的华林园；西晋石崇以敌国之富，构筑了奢华的金谷园；战国的陈仲子贫困潦倒，只能在於陵拥有一小片菜圃；这是因为人有“异宜”，人各有贵贱贫富，相应地园林的规模和风格也随之各异，是绝不容随意颠倒的。
假如本来没有崇山峻岭的幽雅，而借用“曲水流觞”的美名；没有“鹿柴”和“文杏”的胜景，却冒托“辋川别业”的雅号，这不正如嫫母涂脂抹粉，只会显得更丑吗？这是由于各自的地理环境不同，而园林设计也应该随之异宜，这一点人们应该审慎考虑。
所以，只要主人胸有丘壑，则园林的构造，既可以华丽，也可以简朴。否则，勉强建造，一切都委托木工、瓦匠来负责，必然导致园中水体没有潆洄映带的情趣，园中山石没有回环接应的形态气势，草木缺少掩映藏露的意态，没有好山水，园主人哪能“日涉成趣”呢？
所苦恼的是，主人胸中本有丘壑，但是自己不能向工匠表达意图，使之领会，而工匠只能墨守成法却不知创作，使主人不得不放弃自己的设想而去迁就他们，这岂不是太可惜了吗？
计无否主持造园能够随机应变，掌握规律而不拘于成法，这是一般人所不能企及的；他更擅长现场指挥，有很高的实践技巧，能使顽石变巧，使郁塞的空间变得流动通畅起来，这一点尤其大快人意。
我与计无否交游最久，感到小园的水石造景不能充分发挥他的才学，幻想将十岳罗列在一区，驱使五丁为他服务，搜集世间的琪花、瑶草、古木、仙禽，供他布置点缀，使大地焕然一新，这才是大快人心的事，遗憾的是没有这样大魄力的主人！
那么，是不是计无否只能设计大型园林，而不擅长设计小型园林呢？这又不然。前面说的，所谓地理和园主人的客观条件各有不同，而善于利用客观条件来规划设计园林的，没人比得上计无否。
以我在城南的影园来说，地处芦汀柳岸之间，面积甚小，被计无否略为规划，就别有空灵而幽深的意境。
我自负还是懂点园林艺术的，比起计无否就好像不会营窠的笨鸠了。海内有不少名流雅士，要想小筑园林以供游憩，怎么可以不请教计无否呢？只恐怕他无法分身应四方之聘，只有用著作《园冶》来代劳。
然而，我还是遗憾计无否的造园智巧无法传授，书中所传的只是成法，这样的传授如同不传。但是，人们也可以灵活地运用书中的成法，变而不离其本，如此，则无传总不如有传，有书便能使人有所遵循了。
计无否堪称当今国内造园的能手，他的著作将成为后世造园的法则，又怎知《园冶》不会与《考工记》一起被人们称颂流传呢？
崇祯八年（1635）五月初一，友弟郑元勋书于影园。
《五架书屋文苑实录》：“郑元勋……（崇祯）五年得城南废园，将营以为养母读书之所。玄宰（董其昌）适在，意其地盖在‘柳影、水影、山影’之间，为题‘影园’额。七年得京口（镇江市）造园名家计无否赞助，经年园成。”
郑元勋《影园自记》中有：“吾友计无否善解人意，意之所向，指挥匠石，百无一失，故无毁画之恨。”
