十番显见----见见之时
只是对佛法对《楞严》的个人笔记，与有缘同修共勉。也请善知识开示
这部分会觉得像绕口令，的确有些绕口，如果觉得义理混乱，那不妨再看看前面部分。
见性非物
若见是物，则汝亦可见吾之见。
第一个见：见性 | 第二个见：看见 | 第三个见：见性
如果见性是物，那么你就也可以看见我的见性（见性如果是一个物体一种相，那当然能被看见)
若同见者，名为见吾。
第一个见：看 (同见：看到同样的东西） | 第二个见：看
如果因为我们看到同样的东西，你就认为是看到了我的见性。
吾不见时，何不见吾不见之处。
第一个见：看 (不见时：不看东西的时候) | 第二个见：看 | 第三个见：见性 (不见之处：不看东西时的见性)
见性，你看东西的时候见性也在，闭上眼不看东西的时候，见性一样还是在，开眼见明，闭眼见暗，你看不看东西的时候，见性都无差。这里分两种说法：
1:看东西时的见性:相当于开眼见明时的见性。 2:不看东西时的见性:相当于闭眼见暗时的见性。
若我不看东西的时候，你怎么就看不到我不看东西时的那个见性了呢？
若见不见，自然非彼，不见之相。
第一个见：看 | 第二个见：见性 | 第三个见：见性（不见之相：我不看的时候的那个见性）
如果你看到我 不看物时的那个见性，那你看到的自然不是我不看物时的见性，因为看到必须要有能见和所见，要有一个物与你对立，你才能看到，而我不看物时的见性，并不能和你对立，所以你看到的自然不是我那个不看物时的见性。
若不见吾不见之地，自然非物，云何非汝。
第一个见：看 | 第二个见：见性
若你看不到我不看物时的那个见性，那说明见相并不是一种物相，既然不是物，那当然是你了。
见见之时
下面这一段是楞严经典名句：
见见之时，见非是见
第一个见:看 | 第二个见:见性 |第三个见:见性 |第四个见:看
见到自己的见性之时（明心见性之时），见性并非是能见和所见（能见是眼根，所见是色尘，能见和所见合在一起就是我们的攀缘心，这个是妄心，见性是真如。）
见犹离见，见不能及
第一个见:见性 | 第二个见:看(能见和所见)| 第三个见:见性
见性是超离能见和所见的，见性并不是能见与所见能及的
