序言
失去人性，失去很多；
失去兽性，失去一切。
——《三体》
建立自我，追求无我。
——李嘉诚
前一篇文章写了从五个纬度衡量自我，从而更好的识人用人，以及发展自我，与人和谐相处。今天分享心理学家如何定义自我，让大家对自我有一个更清醒的认识。
01
本我、自我和超我
精神分析学家佛洛依德对人格(这里的人格指题目中的自我)的定义分为:本我、自我和超我。
本我:指人的本能、野性，当人只剩下本能的时候就成了欲望。本我也是自我的预期。本我也是指内在小孩。
自我:协调本我和超我以适应当前环境。有时候人的本能就会表现更明显，有时候人的道德行为更明显。
超我:道德、文化规范。超我也是指权威的预期。
值得注意的是弗洛伊德认为超我指内在父亲，而现在心理学界普遍认为超我指的是内在父母。
弗洛伊德认为超我与本我是冲突的，人性本恶，应该用超我训化本我。
骑象人驯服大象的故事中，骑象人就是指超我，大象指的是本我。也就是要用文化教条来训化大象的野性。
那么问题来了，骑象人训化大象的文化教条来自于哪里？
当然这些并非出自与他自己，而是社会的文化影响。所以乔布斯在斯坦福大学演讲中说:“要凭你的直觉去行动”。
有一对爷孙赶着一条驴子去赶集的故事启示。
有一天一对爷孙俩牵着一头驴去赶集，走着走着，爷爷心疼孙子就让他骑在驴子身上。
过路的人看见了都对这个小孩指指点点的说:“这个小孩才不懂事，爷爷年龄这么大了还自己骑驴让爷爷走路。”
于是，小孩要求爷爷骑驴，自己走路。
过路的人又有开始指着爷爷说了，你看你真是不会做爷爷，孩子这么小你让他走路，而自己骑驴。
小孩和夜夜想了一个办法，那就是两个人都骑在驴身上。
走着走着，过路的人又开始指指点点的说他们，你们真没有人性，好残忍。这驴子都这么瘦了，你还还两个人骑在它身上。
这爷孙两实在没有办法，就两个人抬着驴子进程了。
过路有人看见了说，这两个人真的是傻帽，有驴不骑，还要抬着驴进城。
这个故事中爷孙听到别人的话就是社会道德、文化的规范。记住，要凭自己内心的直觉做自己，因为你永远无法活在别人嘴里的世界。
02
我是一切体验的总和
人本主义心理学家罗杰斯认为，我是一切体验的总和。
罗杰斯主张人性本善，反对精神分析的人性本恶。故提出人可以通过自我成长，自我引导，完善自我，成为自己。
我是一切体验的总和，这里的体验是指无数个现象场中体验的集合。
现象场就是空间里某一特定时间、地点里的场景。
他认为人的体验与思维是镜像关系。大部分人只是活在思维的假象里，因为人更容易掌控自己的思维，而无法掌控自己的体验。
要真正的认识一个人就是要进入他的现象场。成为谁，就能理解谁，认识谁。
男女相爱就是彼此进入了各自的现象场，拥有了共同的现象场。那份体验，那份共情就把彼此链接到了一起。
03
自我就像一个能量球的不断伸展
精神分析家温尼·科特认为:自我就像一个能量球像外不断的伸展。
他提出“保持”理论:好的父母就是要给孩子提供认可和支持，允许孩子在一定界线下自由活动发展。就如允许一个孩子在一个容器内自由发展。
这里的好妈妈在翻译时被翻译成60分妈妈，刚刚及格的妈妈。
温尼·科特主张父母应该用超我来滋养孩子发展本能，而与弗洛伊德用超我训化本能的观点相反。
的确，失去人性，失去很多；失去兽性，失去一切。我也非常认同罗杰斯的应当滋养发展部分的本能，那是野性的力量和生命力。
问一下经过世事磨炼的自己，本能的野性被磨灭了吗？你还记得自己最野性的时候是什么时候？
自我就像一个能量球不断像外伸张自己。请用五个词语描述你的性格？
我的就是爱、精神、魅力、才华、和富足。
总结
本章写了三位心理学家对自我的理论。
佛洛依德的人格论:本我、自我和超我。本我就是本能、野性、欲望，超我就是道德和文化的规范，这两者之间存在巨大冲突，就是通过超我不断训化本我，而自我就是调节两者以达到平衡，适应环境。
人本主义罗杰斯说:“我就是一切体验的总和。”
他主张人性本善与精神分析人性本恶截然相反。认为人可以通过自我成长，来引导自己，成为自己。
体验是认识一个人的根本。想要理解谁，就进入他的象现场。或者说成为谁，就可以理解谁。
精神分析家温妮·科特认为:自我就像一颗能量球不断伸展自己。
他提出“保持”理论，就是好的妈妈应该支持、肯定孩子，给到滋养性的环境让其发展自我。但也要有一定的界线。
温妮·科特认为发展自我中，超我应该是用于滋养本我。毕竟本能的野性是形成自我必不可少的一部分。
生命的意义就是活出精彩的人生，也就是成为自己。今天你对自我有更深入的认识了吗？
