一说“德”，人们就会认为一定是说人有德。
错了，老子所谓的德是指物德。他在帛书中原话叫“万物尊道而贵德”。在道德经中，这句话表述为“万物莫不尊道而贵德”。两句话意思完全相同，都是指万物有德。
大家很熟悉一个词，曾经做一个名校的校训，叫厚德载物，其实就是从这里引申出来的。只不过很多人把它解释错了，把物解释成人物，把德解释为伦理，而老子所说的物德、厚德载物，是物德为万物所遵行，万物得以化育。
那么老子讲这句话，什么含义？
暗含着万物都有德，唯独人没有德。所以这句话里暗含着老子对文明人类的批评。因此他下面才会说下面这句话，叫：人法地，地法天，天法道，道法自然。这里的法是效法的意思，说人要效法地，地要效法天，天要效法道，而道法自然。大家注意这里的“自然”，这里的自然的概念不是自然界的意思，自然界这个概念是近代从西方传入中国的，这里的自然是自然而然的意思，是指道的演化进化状态，这叫自然。
所以老子对“德”又做了一个补充，他说“辅万物之自然而不敢为”，就是顺着万物运行的方式，不敢有任何多余的动作，叫德。他说这句话的意思是什么？进一步在批评文明人类名堂太多，动作太多，违背天道，丧失物德。
所以他会说下面这些话，说：不尚贤，使民不争。因为贤愚都是文明人派生出来的东西。
不贵难得之货，使民不为盗。没有价值分别，没有价值观的高下。在自然界中，你能说黄金比花岗岩更贵重吗？它们没有任何区别。
不见可欲，使民心不乱。也就是没有人情人欲，没有这些被文明充分调动的人的激情和贪欲，这才会天下安宁。
为无为，则无不治。什么都没有，什么都不做。于是一片安宁。
