为政篇第二
2.1子曰：“为政以德，譬如北辰①，居其所②而众星共③之。”
①北辰：北斗星。②居，处于。所，处所，位置。③共：通“拱”，环绕。
【白话文】孔子说：“依据道德来主持国政，百姓就会像众星拱举北斗星一样尊崇你。”
2.2子曰：“《诗》三百①，一言以蔽②之，曰：‘思无邪③’。”
①《诗》三百：诗，专指《诗经》一书，《诗经》共305篇，人们惯以三百整数称之。②蔽：概括。③思无邪：《诗经·鲁颂·駉》中的诗句。思，语气词无意义。无邪，没有边际。这里孔子引用来以指《诗经》所表达情感的丰富、真切。
【白话文】孔子说：“《诗经》三百篇所表达的情感，用一句话来概括，就是‘至情至真’。”
2.3子曰：“道①之以政，齐②之以刑，民免③而无耻④。道之以德，齐之以礼，有耻且格⑤。”
①道：dǎo，今写作“导”，引导。②齐:约束，使整齐。③免：免于（罪、刑、祸等）。④耻：羞耻之心。⑤格：正，归正。意思是符合礼之规范。
【白话文】孔子说：“以政令来训导百姓，用刑法来约束百姓，百姓虽能免于犯罪，但却不能生出羞耻之心。以仁德来感召百姓，用礼制来引领百姓，百姓不仅能明礼知耻，进而也会去恶向善。”
2.4子曰：“吾十有①五而志于学，三十而立②，四十而不惑③，五十而知天命④，六十而耳顺⑤，七十而从心⑥，所欲不逾矩⑦。”
①有：yòu，通“又”。②立：自立。③不惑：无所疑惑。④天命：上天赋予的使命。孔子说自己五十命为大夫，而爵不至，是以知天之命己以传先王之道于后也。⑤耳顺：听得进一切不同的言论。耳，听。顺，通畅。⑥从心：遵从内心的理念。⑦矩：规则。
【白话文】孔子说：“我自十五岁开始专心向学；三十岁时，能用学得的道理来立身行事；四十岁时，对自己所秉持的事理已不再疑惑；五十岁懂得了顺应天命；六十岁能听得进一切不同的言论；七十岁心已豁然，再没有逾越礼法的念头了。”
2.5孟懿子①问孝。子曰：“无违②。”樊迟③御④，子告之曰：“孟孙⑤问孝于我，我对曰‘无违’。”樊迟曰：“何谓也？”子曰：“生，事之以礼；死，葬之以礼，祭之以礼。”
①孟懿子：鲁国大夫，姓仲孙，名何忌，“懿”是其谥号。②违：违背。③樊迟：姓樊，名须，字子迟。孔子的学生。④御：驾驭马车。⑤孟孙：指孟懿子。
【白话文】孟懿子问什么是孝。孔子说：“孝就是不违背礼制。”后来樊迟给孔子驾车，孔子告诉他说：“孟懿子问我什么是孝，我回答他说：‘就是不违背礼制。’樊迟问：“这是什么意思？”孔子说：“父母活着的时候，依礼制侍奉他们；父母去世后，依礼制安葬他们，并依礼制祭祀他们。”
解读：《左传·昭公七年》载：孟懿子之父孟僖子将死，遗嘱何忌从孔子学礼，是知懿子有孔子弟子的名分。《论语注疏》说孔子恐孟孙不晓无违之意，而懿子与樊迟友善，必将问于樊迟，故告之于迟。此处孔子所答也似有规劝孟懿子勿行僭越之礼的意思。
2.6孟武伯①问孝。子曰：“父母唯其疾之忧②。”
①孟武伯：孟懿子的儿子，名彘（zhì），谥号“武”。②父母唯其疾之忧：父母最担心子女有缺点而不改。疾，缺点、毛病。唯……之，固定格式，强调前置的宾语“其疾”。忧，担忧。
【白话文】孟武伯问什么是孝。孔子说：“父母最担忧的是子女有缺点而不能改正。”
解读：孟武伯，出身贵族，骄奢淫逸，有声色犬马诸多恶习。孔子认为，为人子，违背父母心愿，有诸多不义的行为，是大不孝。因此借武伯问孝之机，婉转告诫武伯，替父母着想，不违父母之愿，就是最好的孝道。
2.7子游①问孝，子曰：“今之孝者，是谓②能养。至于③犬马，皆能有养④。不敬，何以别乎？”
①子游：姓言，名偃，字子游。孔子弟子。②是谓：说的是这情形。是，代词，此，指“今之孝”，用在动词前起强调作用。③至于：以至、甚至。④有养：被养。
【白话文】子游请教什么是孝。孔子说：“现今人们认为孝就是能养活父母。实际上犬马都能做到母子相养。所以，对父母不敬重，又与犬马有何区别呢？”
解读：世人以能养家为孝，孔子则言不敬无以谓孝。
2.8子夏问孝。子曰：“色难①。有事，弟子②服其劳③；有酒食，先生④馔⑤，曾⑥是以为孝乎？”
①色难：有恭敬之容色。色，脸色、神色。难，nǎn，通“戁”，恭敬。②弟子：原指年轻的晚辈。③服劳：服侍。④先生：原指长辈，与“弟子”相对。⑤馔：zhuàn，饮食、吃喝。⑥曾：zhēng，情态副词，竟。
【白话文】子夏请教什么是孝。孔子说：“对长辈要毕恭毕敬。有了事情，儿女们去做；有了酒饭，长辈先享用，这样子竟能称为孝么？”
解读：程颐、程颢注说：“告懿子，告众人者也。告武伯者，以其人多可忧之事。子游能养而或失于敬，子夏能直义而或少温润之色。各因其材之高下与其所失而告之，故不同也。”
2.9子曰：“吾与回①言，终日不违，如愚。退而省其私②，亦足以发③，回也不愚。”
①回：姓颜，名回，字子渊，孔子最得意的门生。②退，从老师那里回来。省，xǐng，反省、反思。私，自己的，自有的。③亦，句首助词，无义。足，完全，充分。发，发挥，发扬光大。
【白话文】孔子说：“我和颜回讨论学问，他一天到晚都没有不同见解，像个愚钝的人。但他课后的自省自思，却对我讲述的内容甚能发挥。颜回其实并不愚钝啊。”
解读：颜回求学，听讲时虚心接受，自研时举一反三。大智也！
2.10子曰：“视其所以①，观其所由②，察其所安③，人焉廋④哉？人焉廋哉！”
①所以：做事的方式、手段。②所由：行事的缘由。③所安：用来安身立命的依靠。④廋：sōu，隐避、隐逸。
【白话文】孔子说：“观察一个人如何做事，了解他因何做事，考察他靠什么安身立命。这样一来，世间的贤者如何能隐逸呢？又怎么隐逸得了！”
2.11子曰：“温故而知新，可以为师①矣。”
①师：榜样，师从、效法的对象。
【白话文】孔子说：“在复习过往知识中以获得新发现，是能够师从的学习方法。”
解读：温故而至知新，圣人习学之心得也。为之，学能有成。但即便每每如此，又何敢妄称人师哉！
2.12子曰：“君子不器①。”
①器：宗庙祭祀中所用的礼器。因受副词“不”的修饰而活用为动词，意思是“用如宗器”。
【白话文】孔子说：“君子不能像宗器那样来使用。”
解读：宗器的性质决定了其在宗庙祭祀中的地位，是用来被尊崇的。君子则不然，其价值在于其具有的普世价值以及对世人的广泛影响，所以，君子不是只用来尊崇的，而是要用来时时使用的。
2.13子贡问君子。子曰：“先行①，其言而后从之②。”
①行：运行、做。②而，用在主谓之间，语气词无实义，起强调主语的作用。后，副词，之后。从之，跟从、依从。
【白话文】子贡问怎样做君子，孔子说：“先做事，过后按实际做的去说。”
解读：子贡在言语科中是强项，看来也有言过其实的毛病，所以孔子如此告诫他。
2.14子曰：“君子周而不比①，小人②比而不周。”
①周，遍及众人。比，两者相近。而不，而不是。②小人：原指社会地位低的人，后指缺乏道德修养的人。全书译文，若无特别说明，“小人”皆指缺乏道德修养的人。
【白话文】孔子说：“君子亲近众人而不依附个人，小人依附个人而不亲近众人。”
解读：以上三章是孔子对君子的概括。君子贵在以德化人，贵在敏行慎言，贵在公而无私。
2.15子曰：“学而不思则罔①，思而不学则殆②。”
①罔：被愚弄、被蒙蔽。②殆：危险、陷入困境。
【白话文】孔子说：“问学不加思辨，头脑会被蒙蔽；固守思辨而不以学进行验证，思维则难以为继。”
2.16子曰：“攻①乎异端②，斯害也已！”
①攻：治，从事某项工作。有致力于、深究不放弃之意。②异端：不同于己的观点。
【白话文】孔子说：“打压不同于自己的观点，这样是非常有害的。”
2.17子曰：“由①，诲女知之乎。知之为知之，不知为不知，是知也②。”
①由：姓仲，名由，字子路。孔子的学生。②是知也：是，代词，这。知，zhì，通“智”，聪明、智慧。
【白话文】孔子说：“仲由啊，我告诉你关于‘知’的道理吧。知道就是知道，不知道就是不知道，这才是真正的睿智。”
2.18子张①学干禄②。子曰：“多闻阙疑③，慎言其余，则寡尤④；多见阙殆，慎行其余，则寡悔。言寡尤，行寡悔，禄在其中矣。”
①子张：孔子的学生，姓颛(zhuān)孙，名师，字子张。②干，求取。禄，福气、福运。③阙疑：使疑惑减少。阙，通“缺”，使动用法，使缺少、使空缺。下文“阙殆”是使危险减少。④尤：罪过。
【白话文】子张向孔子求问获得福运的办法。孔子说：“多听他人说，以减少自己的疑惑，无疑的部分说时也要慎重，这样可以少犯错误；多看他人做，以减少自己面临的危险，稳妥的部分也要谨慎去做，这样不会有过后的懊悔。说话少犯错，做事少有悔，福运自会随身而行了。”
2.19哀公①问曰：“何为则民服？”孔子对曰：“举直错诸枉②，则民服；举枉错诸直，则民不服。”
①哀公：姓姬，名蒋，谥号“哀”。鲁国国君。②举直错诸枉：举，选用。错，通“厝”，放置。诸，“之于”的合音，在……之上。枉，不正直、不正派。本义弯曲的，与“直”相对。
【白话文】鲁哀公问孔子：“怎样做才能让百姓信服？”孔子回答说：“选用正直的人，使之位居品德不正的人之上，百姓就会信服；反之，选用品德不正的人，使之位居正直的人之上，那么百姓就不会信服。”
2.20季康子①问：“使民敬、忠以劝②，如之何？”子曰：“临③之以庄，则敬；孝慈，则忠；举善而教不能，则劝。”
①季康子：姬姓，季氏，名肥。谥“康”，史称“季康子”。作为鲁国的正卿，此时鲁国公室衰弱，季氏宗主季康子位高权重，是当时鲁国的权臣。②劝：勉励、奖励。③临：自上监视着、统治。
【白话文】季康子问孔子说：“用奖励来使百姓学会尊重与忠诚，这一办法怎么样？”孔子说：“你严肃认真地施政，百姓就会敬重你；你尊老爱幼，百姓就会尽忠于你；如果倡导善行、教授百姓不会的生活技能，那么可用奖励的办法。”
2.21或谓孔子曰：“子奚①不为政？”子曰：“《书》②云：‘孝乎惟孝，友③于兄弟，施于有政④。’是亦为政，奚其为⑤为政？”
①奚：疑问词，相当于“为什么”。②《书》：《尚书》。以下引文与《尚书·君陈》略有出入。③友：友爱。④施于有政：有助于政事。有，无实义。⑤奚其为：什么才是。
【白话文】有人对孔子说：“你为何不从政呢？”孔子说：“《尚书》中说，‘行孝就是孝敬父母，又友爱兄弟，并将其推行到施政中。’我提倡孝道就是从政，你认为什么才是从政呢？”
2.22子曰：“人而①无信，不知其可②也。大车无輗③，小车无軏④，其何以行之哉？”
①而：用在主谓之间，用于突出主语。②可：合宜、适合。③輗：ní，古代大车车辕前面横木上的销钉。大车指的是用牛拉的车。④軏：yuè，古代小车车辕前面横木上的销钉。小车指的是用马拉的车。没有輗和軏，车不能行。
【白话文】孔子说：“人啊，不守信用，就不知道他会怎样了。如同牛车马车上没有了輗軏，车怎么能行走呢？”
2.23子张问十世可知也①。子曰：“殷因②于夏礼，所损益③，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
①世，古代称三十年为一世。也，用于陈述句中表示论断的语气。②因：因袭、继承的意思。③损：减少。益：增加。
【白话文】子张问十世后的礼仪可预知的事情。孔子说：“殷商继承了夏朝的礼仪，所增减的内容是可以知道的；周朝又继承了商朝的礼仪，所增减的内容也是可以知道的。将来谁继承了周朝的礼仪，即使百世之后的变化，也是可以预先知道的。”
解读：古人定“三纲五常”，以其为万世不变之理，故孔子有因袭、传承之认定：礼仪之主体概不会变。另：古人亦有“三统”之说，有循环往复之论，世代交替、增损减益皆有因由，故说增减变化可预知。
2.24子曰：“非其鬼①而祭之，谄也；见义不为，无勇也。”
①鬼：古人认为人死后有灵魂，称为“鬼”。非其鬼，非自己的祖先。
【白话文】孔子说：“不是自家的祖先而去祭祀，这是违心谄媚；遇到合乎正义的事却不去做，这是懦弱缺乏勇气。”
