《道德情操论》是英国苏格兰哲学家和经济学家亚当·斯密（1723-1790）的传世经典作品之一（另一部是《国富论》）。

他的一生大部分心血都倾注在《道德情操论》的修订上，从1759年首版到去世，他先后对《道德情操论》进行了6次修改。

2024年，我决定精读这部经典作品，给自己足够的时间，慢慢啃下这块硬骨头。

《道德情操论》全书分为七卷。

第一卷：论行为的合宜性。

第二卷：论优点和缺点；或，报答和惩罚的对象。

第三卷：论我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。

第四卷：论效用对赞同情感的作用。

第五卷：习惯和风气对有关道德赞同和不赞同情感的影响。

第六卷：论有关美德的品质。

第七卷：论道德哲学的体系。

此处学习并了解：第三卷——论我们评判自己的情感和行为的基础，兼论责任感。

以下为个人整理的部分观点及学习延伸。

01 论自我赞同和不赞同的原则

1、我们对自身美丑的最初想法是由别人的，而不是由自己的身形和外表引起的。如果我们对自己的外貌感到满意，我们就会很平静地忍受别人最为不利的评判。反之，如果我们感到自己成了自然的厌恶对象，那么，他们的每一个不赞许的表现都会使我们感到极度的羞辱。

2、如果我们同社会没有联系，就不会对别人的评论表示关心。

3、我们最初的一些道德评论是针对别人的品质和行为的，并且，我们极其急切地观察这种评论会给自己带来什么影响。仿佛把自己分成两个人：一个我是审察者和评判者，另一个是被审察和被评判的行为者。

4、美德之所以是和蔼可亲和值得赞扬的品质，主要是因为它在别人心中激起了那些感情。美德是这种令人愉快的尊敬对象的意识，成为必然随之而来的那种精神上的安宁和自我满足的根源，正如猜疑相反会引起令人痛苦的不道德行为一样。被人敬爱和知道自己值得别人敬爱是我们多么巨大的幸福啊。被人憎恨和知道自己应该被人憎恨又是我们多么巨大的不幸啊。

学习延伸：

第一，接受自己的不完美，学会爱自己。内心慢慢变强大，整个人向内求理解、求支持、求发展后，外在的声音自然就会减弱了。

第二，可以理解宅家的人，或是不工作不跟外界有太多联系的人，自然也不会过多关注别人的评论了，整个人的精神状态跟那些紧密要跟外界打交道的人有着本质的区别。人是社会性的，会在特定的环境里自动调整自己的适应能力。

第三，少站在道德制高点来发表跟你没关系的言论，当你忍不住有表达欲时，就想想别人也会如此对你。

第四，“近朱者赤，近墨者黑。”和美好的人在一起，你也会变得更美好。双方互为镜子，和谐地相处与交往，能够折射出彼此的闪光点，也会激发出相近的品质和情绪。

02 论对赞扬和值得赞扬的喜爱；兼论对责备和该受责备的畏惧

1、好胜心，即认为自己应该胜过别人的急切愿望，来源于我们对别人优点的钦佩之中。

2、对没有根据的称赞感到高兴，是一种最为浅薄和虚弱的证明。

3、在不应得到赞扬的场合渴望甚至接受赞扬，只能是最卑劣的虚荣心作祟的结果。在确实应该得到赞扬的场合渴望得到它，不过是渴望某种最起码的应当给予我们的公正待遇。

4、一个敏感的人可能对他会过多地放纵可以称为高尚情感的感情，或者对因自己或他的朋友受到伤害而产生的义愤过于强烈而深感不安。他人的看法对他来说极为重要。他们的赞同是最有效的安慰；他们的不赞同则可能成为注入他那不安心理的最苦、最剧烈的毒药。如果他对自己行为的每一方面都感到充分满意，别人的判断对他来说就常常是不太重要的了。

5、诗人会认为，毫不足取和极不恰当的批评给他带来的痛苦，往往超过最高度的和最正确的赞颂给他带来的快乐。相反，数学家对自己的发现的真实性和重要性充满自信，因此对于人们怎样对待自己毫不介意。或许，各类不同文人的道德品行，有时多少受他们与公众的这种大不相同的关系的影响。

6、西塞罗说：“许多人蔑视荣誉，但是他们又因不公正的非议而感到莫大的屈辱，而这是极为矛盾的。”然而，这种自相矛盾似乎扎根于不变的人性原则之中。

7、我们把自己在今世的幸福寄托在对于来世的微末的希望和期待之上；这种希望和期待深深地扎根于人类的天性，只有它能支持人性自身尊严的崇高理想，能照亮不断迫近人类的阴郁的前景，并且在今世的混乱有时会招致的一切极其深重的灾难之中保持其乐观情绪。

8、你们把一生中最好的时光献给了自己的职业，10年的服务可能比整个一生的悔恨和羞辱更加有损于你们的肉体。

学习延伸：

第一，好胜心在某些情境下，并不是贬义词，它的初衷是对别人优点的钦佩，且自己想做得更好的欲望。

第二，不要接受不属于自己的称赞。别人信口开河、毫无缘由的称赞对你来说就是一种“捧杀”，别沉醉，要清醒。

第三，德要配位。相信自己的价值和判断，得到相应的赞扬就心安理得地接受这份荣耀。

第四，敏感的人往往太在意外界的反应了，内心缺乏对自己的肯定，容易陷入精神的内耗，若想改变这种情况，要学习接纳自己，爱惜自己，学会对自己满意，强大自己的内心，这样，会慢慢减少情绪的内耗。

第五，很有意思，不同专业、不同爱好、不同思维的人，所接触的圈子、接受的信息或者说关注的方向都能影响到他的性格特质与气质变化。

第六，人性的复杂与自身的矛盾简直是一个难解的谜。

第七，认清生活的真相，继续保持热爱生活的热情，是一种难得的生活态度。

第八，一生中最好的时光给了所选的职业，那么这个职业适合你吗？你热爱它吗？

03 论良心的影响和权威

1、在所有的场合，良心的影响和权威都是非常大的；只有在请教内心这个法官后，我们才能真正看清与己有关的事情，才能对自己的利益和他人的利益作出合宜的比较。

2、对于人性中的那些自私而又原始的激情来说，我们自己的毫厘之得失显得比另一个和我们没有特殊关系的人的最高利益重要得多，会激起某种更为激昂的高兴或悲伤，引出某种更为强烈的渴望和嫌恶。

3、据说只有很不自然的、极为讲究的教育，才能纠正我们消极感情中的不当之处，并且据称，为此我们必须求助于极为严谨和深奥的哲学。

4、我们对那些同自己不熟悉和没有关系的人、对那些处于自己的全部活动范围之外的人的命运无论怎样关心，都只能给自己带来烦恼而不能给他们带来任何好处。尽管他们是不幸的，为此而给自己带来烦恼似乎不是我们的责任。

5、造物主出于极为明智的目的使绝大部分人或许是所有人心中的父母之爱较之儿女的孝顺更为强烈。种族之延续和繁衍全靠前一种感情而不是靠后一种感情。

6、仅仅是缺少财富，仅仅是贫穷，激不起多少怜悯之情。为此抱怨非常容易成为轻视的对象而不是同情的对象。

7、幸福存在于平静和享受之中。没有平静就不会有享受；哪里有理想的平静，哪里就肯定会有能带来乐趣的东西。人类生活的不幸和混乱，其主要原因似乎在于对一种长期处境和另一种长期处境之间的差别估计过高。性情好的人在生活的各种环境中同样可以保持平静，同样可以高兴，同样可以满意。

学习延伸：

第一，在不违背良心、不伤害他人的前提下，做决定时要跟随自己的内心感受，不要违背自己的原则去做自己不愿意的事情。

第二，有了一定的生活历练和经历后，要学会接纳自己，先跟自己和解，直面自身的优缺点，学会爱自己，不拧巴，不纠结，坦然宁静地过好每一天。

第三，一个人的精力有限，要想过好自己的一生，有时要有屏蔽干扰的能力，挡住外界纷繁复杂的嗓音，静下心来做有价值的事情。杞人忧天的胡思乱想解决不了任何问题，心怀天下大同的指点江山不如做好眼下的事情来得更实际一些。

第四，父母之爱远比子女孝顺之心更深厚更强烈，这是符合心理学、生物学以及进化论研究理论的。这也解释了我们在付出子女之爱和回报父母之恩两者之间为啥存在差别的原因。

第五，记住：不要怨天尤人，不要自怨自艾。

第六，保持内心的平静，练就“不因物喜、不以己悲”的豁达心态。

04 论自我欺骗的天性，兼论一般准则的起源和效用

1、我们自己的强烈和偏激的自私激情，有时也足以使得自己内心的那个人提出远远不同于真实情况所能允许的看法。

2、当我们打算行动时，急切的激情往往不容许我们以某个公正的人的坦率去考虑自己正在干的事情。在那个时候，使得我们激动不已的那种强烈的情绪，影响了自己对事物的看法。

3、我们现在的判断同以前相比常常毫不重要，除了徒然的懊丧和无用的忏悔之外，经常不会产生其它什么结果；未必能保证我们将来不再犯同样的错误。

学习延伸：

第一，避免在情绪激动时做决定。

第二，不要为已经发生的事情而后悔内疚，理性的做法是学会总结经验教训，做好目前手上的事情。

05 论道德的一般准则的影响和权威，以及它们被公正地看作造物主的法则

1、对一般行为准则的尊重，被恰当地称作责任感。他们在自己的整个一生中避免受到任何重大的责备，然而，他们也许从未感受到别人对他们行为的合宜性所表示的赞赏之情。

2、什么报答最能促使人们做到诚实、公正和仁慈呢？我们周围那些人的信任、尊重和敬爱。许多人并不追求显赫地位，但是希望受人敬爱。

3、勤劳的坏蛋耕种土地，懒惰的好人任其荒芜。谁该收获庄稼呢？谁该挨饿，谁该富足呢？事物的自然进程有利于坏蛋，而人们的天然感情则偏向于具有美德的人。

学习延伸：

第一，一生中没有大起大落，平平淡淡，到暮年时没有很懊恨的事情，也没有做过让人称赞的事情，这样的人生虽然寡淡无味，但“不求有利，但求无害”，这也是一种难得的生活方式。

第二，勤劳的坏蛋和懒惰的好人，在我们身边，这样的人还是有很多的。孰是孰非，评判标准不一，得到的结论也就不同了。

06 论在什么情况下，责任感应该成为我们行为的唯一原则；而且在什么情况下，它应该同其他动机一起发生作用

1、一个人为另一个人做了好事，如果后者只是出于冷淡的责任感而不带有感情地给予报答，前者就会认为自己没有很好地得到报答。

2、贪婪和野心两种目标的不同仅仅在于它们是否伟大。一个吝啬鬼对于半便士的追求同一个具有野心的人征服一个王国的意图一样狂热。

3、在一切美德中间，感激或许是含义最精确、最少例外的一般准则。要是力所能及，我们就应当对自己所得到的帮助作出相等的报答，如有可能，还应当作出更大的报答，这是一条非常清楚明了的准则，并且是一条几乎不会有任何例外的准则。

4、正义准则规定得极为精确，不允许有任何例外和修改。忠实地遵循正义准则却没有什么迂腐可言，应当给予他们最神圣的尊重。不折不扣并且坚定不移地坚持一般正义准则本身的人，是最值得称赞和最可信赖的人。

5、期待人们完全赞成我们的行为是徒劳无益的。他们不能理解影响我们行为的那种荒谬的责任观念，也不会赞成随之而来的任何行为。

6、凡是带有自我赞同情感的行为都不能严格地称作美德。

学习延伸：

第一，送人情、欠人情、还人情，是一个微妙复杂的利益平衡问题。

第二，贪婪和野心是一个硬币的正反两面，本质上差不了多少。

第三，感激别人，用你的真诚和行动，别人是能体会到你的这一美德的。

第四，靠谱的人重视自己的信用，坚持言行一致，坚持自己的原则。不要怕别人笑话你的固执、坚定与“老实”，相信经过时间的检验，你最终会成为一个值得信赖的人。

第五，一个有独立思想的人，不会在乎别人的想法，只要无愧于人，无愧于心，就会坚持自己的想法，做自己认为正确值得的事情。

第六，本身具有良好的性格可以称得上是品质好、性格好，能兼具自己品性之外的优良品格才是真正的美德。