果子狸带来SARS病毒，蝙蝠带来新型冠状病毒，其害深远。然而稍具理性的人，都不会怪罪于动物，道理很简单：动物没有招惹人类，是人类在侵犯动物。
从动物传染到人的瘟疫，本质上是人类因捕杀野生动物，侵犯动物领地，而遭受的反击。
华南海鲜市场售卖野生动物，或许提前了新冠病毒与人类接触的时间，却不是这一事件的根本原因。
事件的根本原因是人类的经济活动对动物生存空间的挤压。
万物之灵的人类，雄踞食物链的顶端，对于大自然的一切生杀予夺，不知不觉中有了上帝般的错觉。
《藏地密码》里谈到人与动物的关系时说：上古时代，人为兽欺；中古时代，人兽同栖；近古时代，人壮兽稀。
人类发展出了强大的攻击力，能够捕杀任何动物，但是却不能预见其后果。
“保护野生动物”，这句囗号让我们想到什么？
可能是被锯牙的大象，被割鳍的鲨鱼，被剥皮的藏羚羊……
面对这些画面，我们油然而升的，是同情，是怜悯，但是我们不会恐惧。
因为我们根深蒂固地认为，我们对动物，是单方面的伤害，动物没有任何反抗之力。
我们始终站在上帝的位置上去看大自然中的一切。
然而现在反抗来了。
病毒对人类社会的破坏力，超过了人类最强大的武器。人类社会有史以来损失人口最多的事件，不是战争，而是瘟疫。
其实从动物的角度讲，这不能叫反抗，动物没有这样的意识，它们并没有把病毒武器化，只有人类才会这样做。
这甚至不能说是大自然的报复，报复是对于对手而言的，人类不是大自然的对手，没有资格站在大自然的对面。
而且“报复”这个词带有强烈的感情色彩，大自然没有这么狭隘。
这充其量是大自然对于生态平衡的一次调整。
生态平衡是一个动态平衡，如果这个平衡被打破，大自然总是有办法调整到平衡。
牧民为了保护羊群，大量捕杀野狼，结果野兔因为没了天敌爆发性繁衍，破坏草场与羊争草，饿死羊群，人类就不敢再随意捕杀野狼，这就是大自然的调整。
天地不仁，以万物为刍狗。大自然的调整方式是残酷的。
只不过这次，被调整的对象不是羊群，而是人群。
《三体》里有句话：弱小和无知不是生存的障碍,傲慢才是。
面对大自然，我们仍然弱小；面对新型病毒，我们依然无知。我们可以做的，是不再傲慢。
经历了如此残酷的“调整”，我们现在已经有了足够的恐惧，当我们再听到“保护野生动物”这句话，也许会不再视之为一个悲天悯人的劝导，而是一个意味深长的警告！
我们对于其他的生命，不应该是怜悯，而应该是敬畏。
