俗雅与平均主义

文/南湖居士

我曾经在一个学习交流群里，遇到一个思想特别保守的朋友，他是属于很崇尚传统文化的一类人。聊天的时候，千万不能和他谈钱，一扯上，他就得鄙视你，嫌你俗气。什么“志士不饮盗泉之水”啊，什么“廉者不受嗟来之食”啊，一通大道理下来，不俗的人全给他说的低俗了。但是一旦有人分享点资料，他又乐得不行，我十分怀疑他的高雅是不是装出来的。

舍生取义，作为传统美德，早已经纳入教科书，编进了课本。在此，且不论生与义哪个更加重要，这其实是告诉我们的学生，一辈子应当有高一些的目标。可是，拿“呼尔而与之，行道之人弗受；蹴尔而与之，乞人不屑也”作为人生信条的，却未必真的服人。孟轲老先生说的：非独贤者有是心也，人皆有之，贤者能勿丧耳。在我看来，也不见得是事实。古今中外发生了啥事情，但凡关心的人一清二楚嘛，以前的狗腿汉奸，现在的黑心商贩，不都是见利忘义的么？

与中国的道义不同，西方科学家提出的人类需求层次理论，我觉得，才是真正贴合实际的。先有低的，逐步向高处走，自然规律便是如此。换句话说，是最开始，大家普遍低俗，等积累到一定程度，于是有能力寻求高雅。如果相信科学，想要识破违背常理的东西不难。温饱尚未解决的时候，却跟人念叨操守、修养、道德，跨度实在大的惊人呵，无视生理需求，直接跳到情感归属，甚至实现自我。等同于承诺涸辙之鲋以西江之水，连身家性命保不住，低俗与高雅怕是后面的空话了。

然而，对于应该追求高雅的人，此时鼓励的少了，倒是劝说止步的多。仿佛又叫人向下看齐似的，比如知足常乐，忆苦思甜，守分安常。明明是有精神高雅的条件了，偏偏还在物质得失上纠缠不休，硬压着雅士回到俗人的行列里头去。我的感觉是，俗，在中国人心目中，常常当作是一种幸福。偶尔小雅一下，是挺好的。不过，雅绝不可太高，否则的话，又要被世人所抛弃。只好一怒之下，无奈地归隐山林。当个高雅的独行侠，倒是四周清净了，却落到了与世隔绝的窘境，到底孤独终老，我想，自然不算圆满的结局。

那依然是与事物发展的客观规律相反。由此看来，中国的传统文化，是要求俗的人变雅，而将雅的人变俗，总之，达到平均主义是完美了。当然，绝对的平均主义是没办法达到的，人与人之间不可避免的存在差距，顶多有人格的平等便不错了，所有人的情调和追求都一样，本身不现实。那么，为了拉平这个距离，使大众俗雅相同，有人不得不戴上面具把自己伪装起来。我接触的很多人，从这人言谈举止的细节中，明显察觉心里想的有些许小小的邪恶，可是就有几个为了显得雅，故意冒充清纯。再有一些事情，是我听老人们说的，提起功成名就，不愁吃喝的土豪，闲极无聊时，聚在一块打牌搓麻将消遣时光。高雅的兴趣爱好并非他们不喜欢，反而是碍于情面，因为交际上的顾虑，不敢去尝试。

现在想想，高雅的人要吃喝拉撒，必然有俗的一面；低俗的人修炼到家，未尝不可以高雅。按理说，俗与雅，是没有好坏之分的。但是假惺惺地故作姿态，证明在中国，俗的不对，雅的还是不对，把真实面目隐藏起来才对。之所以宁愿毁灭人性，仍要一套搞平均主义，并不归罪于老百姓，毕竟群众是受害者，责任在于坏风气遗留至今。中国传统文化不是以人民为基础建立的，它依靠士大夫的思维形成一个体系。那意味着，哪种方式利于统治，便立即采用其治国理政，即使政策是在骗人的。制度成型以后，伴随着与之相适应的文化出现，平均主义仅仅是其中之一罢了。试着换个角度思考，俗的人大抵是在社会底层混日子，穷是一大特征。贫困，容易不安分。用平均主义让俗人适当雅一点，非分的想法少了，才会天下太平。文人雅士，大多受过良好的教育，地位比较高，生活富足，有时间去考虑问题。想的多，看的深，一语道破天机，照样会出乱子。还得用平均主义，让雅的人少懂新知，多在意凡尘俗事，最好死读书，进而长久地维持天下的太平。

我知道，如今坚守平均主义的人士，绝对不是少数。天朝强盛了，国内的复古之风随之兴起。关于文化现象，个人的态度是，有人希望随波逐流，我不反对，每个人都有自由选择俗与雅的权利。反正既不是俗，又不是雅，千家众口一个样子，笔者本人是非常讨厌的。体现在行动上，是专门偏离思想认知的平均主义，要么平时搞点个性，或者有意无意地特立独行。倘使因此招来榆木脑袋的谴责，我是一定要拿起笔杆子进行反击的。

                2016年11月18日20:26:43