说了什么

迪士尼的策略

迪尔茨（NLP大师）认为迪士尼的创始人华特·迪士尼的策略是“将创作过程切割”，分割成梦想家、现实主义者和批评家三个阶段，给每个关键部分一个单独的空间。

全然地投入到自己的梦想中，现实层面的收获如钱权名利，都会像副产品一样自然而然涌来。而如果试图把它们变成主要目标，会感觉通向更大存在的通道被卡住了。

最重要的一环是“梦想家”这一角色。如果我们的梦想真正能与更大的存在相连，便会产生匪夷所思的动力，创造力也因此而生。精髓就是在梦想的阶段，把批评的声音彻底拿开。

你在，我才会流动

你存在，所以我存在。你稳定地存在着，我也持续地流动着。我内在世界流动的持续性，和外部世界的你存在的稳定性，是一种强烈的呼应。

我的内在水流的流动，需要一个外在客体的稳定存在。因为内在的水流既是创造力的源泉，也是毁灭力的根源，我们会担心生命力水流的流动，会带来对外部世界的摧毁。

依恋和臣服是人类的一个根本需求，只有当臣服发生，我们才能放松下来。

创造力都发生在被容之物也就是生命力的流动上，被容之物敢酣畅流动时都是因为有一个更大的容器提供了一个空间。如果希望人有更高的创造力，就需要提供可以依恋的安全空间。

内在的批评者

创造力取决于感受流动的空间，有外在空间，也有内在空间。内在空间和外在空间是有正相关的，所以最初外在空间的一些基本品质就无比重要。

在原生家庭这个原初外在空间，如果我们的感受是被容纳的，我们就有了创造力的基础；如果是被攻击的，就容易顺从，就会内化一个“内在的批评者”，总是去压制我们的感觉，也就是超我压制本我。

当一个人展开想象，让自己的生命力水流流动时，批评就是攻击，就像是要去切断这股水流。听话是在远离自己的感觉，甚至是对生命力之流的攻击和切断。

作为成年人，如果想让自己恢复创造力，就需要聆听自己的感觉，并试着持续地表达和追求它们，让感觉的流动形成一种持续的存在。找到这种感觉，才知道什么是活着，什么是做自己。

创造和扩容

我们的内在生命力，需要借助我们所创造的外在之物去修炼。如果想有一个很大的心理空间，需要通过创造外在现实之物去拓宽，也就是“扩容”。当生命指向成长时，我们的一生必然是不断扩容的过程。

只有真正达成的成就才能拓宽你的空间，想象中的世界大小不能起到这个作用。你的心理空间有多大，需要现实作为去检验，也需要现实成就去扩容。

太多人不敢去做事不敢去爱人，不敢去创造不敢生出渴望，几乎都是因为担心自己会失败，为了避免受挫后的羞耻感。

心理扩容的最佳时期是孩童时，因为年龄越小，达成夸张目标所需要的现实资源越少。成年人如果想扩容，最好的方式是去创造你真心想创造的事物。

感受

1、想到了《六顶思考帽》，与“将创作过程切割”异曲同工。均属于将自己当前所处的状态（如思考创意）视为唯一状态；然后全力开脑洞，当切换到下一状态时，如该创意的优势，那就只谈优势；再往下是谈弊端时，则只谈弊端……此间就事论事，没有批判与攻击。

只不过《六顶思考帽》将整个过程分解的更为细致，而“将创作过程切割”更为强调的是“梦想家”阶段，也就是六顶思考帽中的绿色，在于创新与新想法的阶段。

2、依恋与臣服，我理解为依恋与接受，因为接受是自愿，而臣服是被动。

3、习得性无助，让我想到了杂技团大象的故事。因为从小被困于木桩边，曾尝试挣脱却以失败告终；当它长大已有足够力量的时候却已不会再有挣脱的念头，既便被火烧死。反观自己，是否也有这种情况出现呢？曾经什么经历造就了自己容易生出“畏难”的情绪，于是想放弃，以为这样就不累了，可真的不累吗？只有自己知道。

4、因为“全能自恋”，所求不成就产生了羞耻感，因为羞耻感，想要做却又不敢行动，所以要为这种羞耻感创造扩容的空间，才能有敢于行动的勇气。如果说因为羞耻不敢当众说话；不敢追求心中所动之人；不敢拒绝；不敢走出舒适圈……那么，也只能在某个触发点上后悔自怜。

总结

1、套用一句广告语：“没有我做不到，只有你想不到”。脑洞大开有天赋，亦有知识累积后的理解与创新，所以，没天赋的自己还是多学习、多积累、多成长吧！

2、流动的世界是相互的，就像吸引力法则，我真心想要，并为此付出努力，于是心愿得偿，如果被动则不会事成。所以，心之所往，天必佑之，拿出诚意付出努力，不管是对事还是对人。

3、“习得性无助”造就的“畏难”，我现在能做的就是接受自己这样的情绪，然后再以行动改变这样的想法，彻底破除这种魔咒。

4、慢慢扩大自己的容量，就像老师说的一样，需要自我成长，正像现在利用沙盘成长，因为“全能自恋”造就的自卑与羞耻感彻底的制约着我，不敢敝开心门接受别人的帮助，不敢主动爱也不想接受爱。这有一段很长的路，但我心中始终有个信念：我一定会越来越好！

“迪士尼的策略”练习：

如果有一个人要接受训练，会选一块空旷的空间，然后拿四张纸巾，放在地上，并且纸巾之间都有大约一步远的距离。

第一张纸巾放在学员一开始站的位置上，这叫“后设位置”，而在对面一步远的距离上，左中右分别放一张纸巾，代表着“梦想家”、“现实主义者”和“批评家”。接下来的操作步骤是这样：

1. 在后设位置，让学员闭上眼睛，感受身体，然后张开双臂说，我是敞开、专注和放松的；

2. 问学员，你这个练习具体想处理什么梦想或计划；

3. 进入梦想家的位置，让学员充分表达他的梦想，并询问他有什么体验；然后，回到后设位置，澄清一些问题；

4. 进入现实主义者的位置，让学员制定实现梦想的计划；和刚才一样，再回到后设位置，澄清一些问题；

5. 进入批评家的位置，让学员从多方面去发现梦想和计划的不足；然后还是一样，回到后设位置，澄清一些问题；

6. 让学员绕着“梦想家”、“现实主义者”、“批评家”和“后设位置”这个圆圈多走几圈，看看还会有什么感受和体验自动浮现出来。

阅读延伸：

习得性无助（Learned Helplessness）：20世纪60年代，马丁·塞利格曼（Martin Seligman）经过动物实验，提出了习得性无助的理论模型。简单而言，就是动物在先前的经历中，习得了“自己的行为无法改变结果”的感觉，因此，当它们终于置身于可以自主的新环境中时，也会放弃尝试。

表现在人身上，往往是当一个人在某件特定的事情上付出多次努力，却反复失败，形成了“行为与结果无关”的信念，可能就会将这一无助的感觉过度泛化到新的情境中，甚至包括那些其实原本可以控制的情境。比如，你已经在很长一段时间内处于孤独中，你就会渐渐认为孤独才是人生的真相，从而更加放弃与他人交流。习得性无助很容易导致抑郁。           

                              2018.04.17