读《论语》感悟（187）
（你若嫌长，直接读后边的感悟）
原文：宰我问：“三年之丧，期已久矣。君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”
子曰：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”
曰：“安。”
“女安，则为之！夫君子之居丧，食旨不甘，闻乐不乐，居处不安，故不为也。今女安，则为之！”
宰我出。子曰：“予之不仁也！子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。予也有三年之爱于其父母乎？”
书中译文：
宰我问：“父母死了，服丧三年，为期太久长了。君子三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。旧谷已经吃完，新谷已经登场，取火用的燧木已经轮换了一遍，服丧一年就可以了。”
孔子说：“丧期不到三年就吃稻米，穿锦缎，对你来说心安吗？”
宰我说：“心安。”
孔子说：“你心安，就那样做吧！君子服丧，吃美味不觉得香甜，听音乐不感到快乐，住在家里不觉得舒适安宁，所以不那样做。现在你心安，就那样去做吧！”
宰我出去了，孔子说：“宰我不仁啊！孩子生下来三年后，才能完全脱离父母的怀抱。三年丧期，是天下通行的丧礼。宰予难道没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？”
我的感悟：
有一位弟子，他的存在，是对孔子教学生涯最致命的挑战。
曾经因为大白天睡觉，被孔子骂“朽木不可雕也，粪土之墙不可杇也”。
他他他，就是叛逆少年、著名杠精宰我，也叫宰予。光听名字，就一股浓浓的挑衅味。
有一次，孔子上课，和同学们一起讨论葬礼的部分，也就是父母去世，子女守孝三年的事情。这三年里，不能上班，不能K歌，不能跳舞，吃穿住行，一切从简。
宰我小眼珠子左转三圈右转三圈，举手发言：“三年之丧，期已久矣。”期(jī)：一周年。服丧三年，太长了，我看很不靠谱，一年就不短。
宰我很清楚，孔老师不是谁都能说服的，要想在辩论上占上风，必须讲“礼”。
有备而来的宰我说出自己的理由：“君子三年不为礼，礼必坏；三年不为乐，乐必崩。”也就是说，君子守孝三年，三年不习礼，礼一定会败坏；三年不演奏音乐，音乐一定会荒废。况且，一个村子里懂礼乐的读书人也没几个，若三年没人维持礼乐，这个村子的风气必坏无疑。
呵呵，宰我窃喜：老师你不是好谈礼乐吗？我以你之矛，攻你之盾。
然后，宰我又用自然科学论证：“旧谷既没，新谷既升，钻燧改火，期可已矣。”老师你看啊，这一年之内，春种、夏长、秋收、冬藏，粮食换一茬，连钻燧取火的木头也改了（古代钻木是随季节而变的，是礼制），所以，一年就足够了，要顺应自然嘛。
孔老师被宰我用礼制逼到了墙角，不知道如何反驳，只好提高维度，来一个直击灵魂的拷问：“食夫稻，衣夫锦，于女安乎？”如果你的父母去世，服丧一年，你就吃白花花的稻米，穿柔软的锦缎，你摸摸良心，它会不会痛？
哇咔咔，老师老师你好坏，我给你讲礼，你给我谈人品。宰我又被老师逼回了墙角，生无可恋，只好破罐子破摔，咬牙跺脚回了一个字：“安。”
孔子这回碰到了死皮不要脸的天下无敌，只好拱手佩服：你心安，就那样做吧！君子们在服丧的时候，吃美味不觉得好，听到音乐也不会开心，住好房子里也心不安。你开心就好，老子也管不了你，哪凉快哪呆去。
机灵的宰我一看大势不好，赶紧溜之大吉。留下孔老师在风中凌乱。
孔子越想越气，本想再扁扁宰我，可惜这小子溜了，就跟其他同学吐槽：宰我这小子真不仁啊！接着说了一段话，解释了“三年之丧”的理由：“子生三年，然后免于父母之怀。夫三年之丧，天下之通丧也。”
这段话非常感人。孔子说，孩子生下来，哪个不是在爹妈怀里撒娇卖萌三年后才脱离父母？吃喝拉撒睡，一把屎一把尿，哪件事不让父母操心？三年服丧，古来如此，还不该吗？
然后，孔老师又狠狠地抽了宰我一句：“予也有三年之爱于其父母乎？”予：宰予、宰我。宰我难道缺童年，没有从他父母那里得到过三年怀抱之爱吗？
话说到这份上，即使宰我在，即使宰我嘴皮子再溜，也不好反驳。从子女出生，到学会走路，父母至少要抱你三年，这三年，父母给了你最博大、无私、永恒的爱，这份爱，将伴随你一生。他们去世了，你会不悲伤？你会不痛苦？
捧起一碗粥，会不会想起母亲在厨房的操劳？寒冬雨雪骑车行，会不会想起坐在父亲背后，将冰冷的小手伸进父亲衣内取暖？看那美丽的落日晚霞，会不会想起父母拖着疲惫的身躯，边跑边呼唤贪玩忘归的儿女？
当然，守丧三年，是慢节奏的古代农业社会，三年变化不大️，可以那么做。如今的现代社会，变化大，节奏快，生存压力也大，守孝三年不工作，那是不可能的。
我们要做的是，在父母的有生之年，尽可能多陪伴，多问候，多做些让父母宽慰的事情。在他们走后，要有敬意、怀念之情，好好生活，便是对他们最大的缅怀。
这段有趣的对话，记录在《论语》“阳货篇”第21章。
