老子提出了“四大社会乱源”，叫做名 利 欲 知。所以他首先就提出来，“不尚贤，使民不争。”老百姓争的是什么？就是那个名。你说考进士，才能当官。他就拼命考进士。他就不忠不贤。完全是为他自己。
老子一针见血，说如果整个社会崇尚贤能，崇尚有才德的名，你就会造成许多虚有其名。根本是无才无德，但是他装得有才有德，这样子就会使得整个社会都朝这个方向去竞争，然后其他事情没有人做，对整个人类是不利的。
不见可欲：见（xian)：表现出。领导不要表现出我喜欢什么。
老板喜欢打高尔夫，大家都去打。
欲：基本需要以外的东西，才叫欲。
千万不要把欲解释成欲望，人为了生存，为了生活，他有基本需要。基本需要不叫欲。
名利欲是社会的乱源，怎么治理呢？
虚其心，你要把心里头有那种贪念，把它虚掉，让它不要有。
所有的小孩都是被大人的贪念引出来之后，害他一辈子痛苦。他的玩具比 你好，有新玩具要不要？
心，含有欲跟知的功能。所有欲望都是从心里头产生的。所有的知识2都是摆在心里头。然后你才知道这个，知道那个。你知道那么多干什么？
弱其志：不要争强好胜，这样小孩子太累。
无知无欲：意思是过正常的时候，不要跟人家比。
使夫智者不敢为也：不敢乱为。
现在鼓励大家你有聪明才智，你要创造，全都错了。搞得过度生产，过度消费，然后不但民不聊生，连官也不聊生。因此他这个不敢为，将来也是个重点。
不敢为才是高明的。
现在不是，要有作为，做错了再说。
为无为，则无不治。这是第三章的结论。
你不逞能干，不表示你比人家懂得多，不表示我很崇尚贤能，我很会用人才，我知道这个货是好的，我有判断力，我有什么欲望，我就显示出来，让大家来满足我，这些都是乱源。你能够把这些消减掉，你就无不治。你不管去管什么，你都管得好好的。
