中国四大名著的伟大，在于涉及领域异常宽广，每一次重温总会有意想不到的新收获。
譬如以“宝黛爱情”为主线的《红楼梦》，仅是书中出现的食单珍玩，就折射出养生之道、人情之道，乃至贾府由盛至衰的端倪。《西游记》看似是一部历经艰险求得真经的励志神话，其中的情缘纠葛若细细剖析，着实耐人寻味。
单恋：杏仙与唐僧
漫漫取经路，想吃唐僧肉的不计其数，欲与他共结连理的也不少。女儿国国王、蝎子精、玉兔精、白毛老鼠精都曾有所行动。有一位出场极其短暂的杏仙很是特别。
第六十四回，唐僧在荆棘岭被几个树妖困住。纵观全书，再也找不到这般风雅的妖。他们是松树化身的劲节十八公、柏树化身的孤直公、桧树化身的凌空子、竹化身的拂云叟、枫树化身的赤身鬼和女妖杏仙。杏仙精通诗词歌赋，生得妖娆娇俏。他们不曾害人，掳走唐僧，不为长生不老，只为把酒言欢。
先是几位老翁以诗报家门，再是芳心暗许的杏仙献舞一曲，月色之下，唐僧一改清高古板的形象，诗情迸发，谈笑风生，直至被逼与杏仙成婚而发生争执。
此处，86版电视剧进行了改编。杏仙轻佻的举止被处理得含蓄温婉，树妖们被八戒钉耙打死的结局改为一哄而散。显然，86版也认为杏仙罪不至死。
即使在书中，杏仙紧挨唐僧而坐，并拿出手帕为其拭泪，有悖女子矜持，但顶多只是令唐僧厌恶，真正致命的是信仰不同。
唐僧是佛教的虔诚信徒，杏仙等妖追随的是道教。想那荆棘岭薜萝环绕，鸡犬不通，千百年来人烟罕至，消息阻塞，植物成精遵循的是中国本土的道教体系。
赏月席间，拂云叟对唐僧说，“道也者，本安中国，反来求证西方。空费了草鞋，不知寻个什么？”此言一出，将佛道之争推向明处。
期盼修成正果的唐僧断不会放弃西行，渴望借西行改变命运的悟空、八戒、沙僧、小白龙更不会允许唐僧放弃，天真的杏仙却联合诸妖逼婚。平日里，悟空在斩妖除魔一事上就出尽风头，八戒不敌强手，只好拿法力较弱的树妖开刀，于是杏仙的死成了必然。
其实，《西游记》中的很多妖怪被灭皆因信奉道教。单恋无罪，但你永远无法强迫信仰不同的人与自己成为伴侣，更不要逼迫一个站在对立面的人为你放弃他的追求。
孽缘：百花羞公主与黄袍怪
世间有金玉良缘，也有孽缘难断。当前尘已成往事，放下执念才是解脱，偏有痴男怨女不撞南墙不回头。
唐僧师徒途经碗子山，遇一黄袍怪。他本是天界星宿奎木狼，曾与披香殿侍香的玉女相爱。玉女下界投胎皇室，成为宝象国百花羞公主，失去了前世记忆。奎木狼占山为王，掳来公主做夫妻，育有两个妖孩，在悟空一声令下，两个孩子被八戒和沙僧活活摔死。最终百花羞重返宝象国，奎木狼被罚为太上老君烧火，不久官复原职。
这是一个造化弄人的故事。一心捍卫真爱的奎木狼甘愿抛下天神身份，变成面目狰狞的妖。渴望爱情自由的玉女历经轮回，全然遗忘海誓山盟的恋人。对转世后的百花羞而言，黄袍怪再怎样深情，都是可恶的妖。对不忘旧情的黄袍怪来说，即便百花羞记不起过往，终有被打动的一天。
一个不情不愿，一个自欺欺人，这段畸形婚姻维系了十三年。黄袍怪对百花羞宠爱有加，一定是真爱吗？百花羞对体贴入微的黄袍怪，就没有丝毫感动吗？
他们都很矛盾，百花羞一边享受被爱的滋味，一边排斥丈夫的身份，备受伦理女德的折磨。黄袍怪一边满足于梦寐以求的厮守，一边忍受妻子的冷漠绝情。
百花羞不是玉女，尚不知黄袍怪是谁，就被胁迫成了他的妻子，从开始就没有感情基础，还必须承受黄袍怪对玉女沉甸甸的爱，对她十分不公平。
黄袍怪自始至终都未背叛爱情，却用十三年也捂不热一颗若即若离的心，百花羞甚至帮助素不相识的唐僧师徒伤害他，还间接害死一双孩子。这样的病态情缘实质就是互相折磨，至死方休。
末了，回到故土的百花羞必然会因曾为妖妻的经历遭遇世俗冷眼。做回奎木狼的黄袍怪在辗转难眠的夜晚，忆起短暂的十三年和惨死的孩子，纵是心中悲痛也于事无补。
这正是天庭对昔日一对恩爱璧人开出的罚单——你们有情时，不能相守；你们相守时，偏偏没了情。
情之一字，陷得越深，伤得越重。人须有情，可将情视为唯一，未免错过了生命中更多的美好风景。谁说放手不是一种爱呢？
以小见大，借古讽今，这两段故事并非《西游记》中的重要篇章，潜藏的内涵却相当丰富。每一个出场的妖魔皆有存在的意义。神也好，妖也罢，面对感情时其实同凡人无异。
有人不在乎永远，只在乎曾经拥有；有人认定对方，就算站在对立面，宁愿赌上身家性命也要强求。这些都是他们的选择，从来无对错之分。只是选择了，就须承受后果，是苦是甜都是命数。我忽而发觉《西游记》着实是部悲情小说，待下次重温，再来叙叙新的见识。
