《道德经》第五章中说，天地不仁，以万物为刍狗。圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，岂有橐龠乎，虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。大概是说天地根本就没有仁爱，把世间万物都当成草扎的狗，任其自生自灭。圣人也没有仁爱，把所有百姓当成草扎的狗，对其不理不睬。天地之间，不正像大风箱一样吗？中间是空的，拉动起来，可以发出无穷无尽的风，说多了做多了，反而容易无路可走无话可说，不如守住净虚，顺其自然。
一直以来，我不理解这段话，为什么天地以万物为刍狗，为什么圣人以百姓为刍狗，这与小时候学习到的知识不一样。我们歌颂圣人，也祭拜圣人，简直觉得圣人就是仁爱的代名词，可是老子说，圣人不仁。后来慢慢理解了，老子看到的是本质。那么什么是本质呢？本质是，天地有自己的法则，天地遵循的是法则，不是仁爱。圣人也是看本质，而不是用分别心来分辨百姓。这个本质就是，生老病死，富贵贫穷，善良丑陋，都是大自然的法则，凡是有生命的物体，本质也都会走向死亡。因此，天地和圣人理所当然视万物和百姓为刍狗。
天地和圣人的理念值得借鉴。为人父母的，大了说，要遵循生老病死的天地法则，小了说，要遵循一个人的成长规律。要给孩子自己成长为自己的机会，试错的机会， 而不是剥夺探索的权利，不是代替成长。父母只要做好自己能做的该做的就可以了，其他的都平淡对待。比如，面对孩子的分离焦虑，父母如果能够去共情孩子，接纳孩子，平时做好情感的联结，其他就让孩子自己去面对吧。不要强求孩子不会出现焦虑，希望孩子不要焦虑的父母，会陷入无限的焦虑，因为，一个人，不可能不会焦虑。这也是法则。
现在的八零后父母，很多决定要二胎，很多决定不要二胎，而要与不要都会让人焦虑。要二胎的担心经济问题，担心孩子打架，担心教育问题，不要二胎的，担心以后孩子没伴儿，担心孩子长大了怨恨。其实所有的担心都是多余的，遵循法则，遵照内心，符合大自然规律的去做，就是最好的决定。
如果父母不能遵循法则，过分仁爱，就是对孩子的伤害。什么样是过分的仁爱呢？
分享一个曾经的个案。
一个十二岁的小姑娘，皮肤白皙，家境富裕，小学阶段成绩一直不错，升入初中后突然不愿意上学，家人非常着急，怎么问孩子孩子都不愿意说，只是不愿意上学。经过朋友介绍，向我求助。当天，有六位大人陪同来到咨询室，分别是爷爷奶奶，姥姥姥爷，妈妈和保姆。我无法向一个人采集具体信息，大家都觉得自己是重要的照料者，但其实都不是核心养育者。妈妈介绍说，孩子从小不需要走路，因为等着抱她的人很多，甚至睡觉也是在大人怀里，放到婴儿床就哭，于是24小时轮流抱她。孩子没有雨鞋，出门不是抱着就是坐车。孩子没有伙伴，因为担心会受到其他孩子的伤害。孩子不会跳绳不会很多体育项目，因为身子太弱力气太小。在妈妈说的过程中，老人和保姆总是着急的补充，没办法，最好不得不请大家都在门外候着。孩子很紧张，静静的等待了十分钟后，低着头说了一句话，不想上学主要是中午在学校要自己打饭，还要排队等候很久。
这不是溺爱的问题。这是过分的仁爱。过分的仁爱，其实不是爱。
这是剥夺一个人的成长，这是阻碍一个人自我实现。罗杰斯指出，一个人的最高愿望是成为他自己，但这个小姑娘一直生活在别人的意志里，什么时候喝水，什么时候吃饭，什么时候睡觉，她不需要思考，不需要决定，只要配合和服从。
这不是天地法则，不是圣人之道。父母不需要是圣人，但需要遵循规律和法则。遵循法则，就是要让孩子自己知道什么时候饿了该吃饭，知道什么时候渴了该喝水。一切帮助孩子去做，表面是仁爱，实际上是伤害，伤害的是孩子的一生。
这正是混序育儿中混的部分，作为养育者要像天地混沌初开的状态一样来对待孩子，遵循自然和生命的规律，让孩子自然成长，在大自然中成长，而不是在养育者设定的轨道里孤独的偏行。
这些说出来很简单，但在实践中做到却很难。记住这句话，说多了做多了，反而容易无路可走无话可说，不如守住净虚，顺其自然。让孩子自己做，做自己，自己成长为自己。
