1序:
1家庭系统排列。
2不主张文字记录，怕人们当做条条框框，约束心态。突破，才可以随心所欲发挥心灵的力量。
3精神是一阵风让人捉摸不定。写下来和真实性脱节，失去活力，变成千篇一律的模式和空洞的文字。
一/4海先生:最好的东西难以言传，弄不好就会被误解。
5家庭排列显示人们深层本性的治疗力量
二/6这本书的内容容易让人误解。生搬硬套的人会把他们读到的当做普遍性的真理。针对特定个体。如果把特定的句子当做真理，那么就是买株还珠了。
三/7家庭排序后，告诫人们不需要刻意改变什么，只让家庭排列在心灵运作，说不定有一天就会恍然大悟，清楚自己做什么，怎么做才有益。
四/8他时常警惕，不让自己思想和观察陷入某种理论模式。"太强调理论会干扰实践"。真正看见的，正在发生的就是需要处理的事情。
五/9这个过程就像是，在黑暗中摸索向前，直到找到出口。当我找到那明亮的地方，我会用言辞描绘出什么照亮了我，那就是完整和成熟。
六/10海先生，擅长吸引你的注意力，破除成见，调动清晰的思维。
11他说，当我毫无顾虑的说出我的观察时，人们即使感到震惊，但仍然要清醒过来，考虑自己的处境，考虑怎样看待事物。带领你走出困境的力量就在自己的心灵里。清醒是抗拒操纵最好的防护。
七/12海先生发现:如果你想让爱繁荣茁壮，你必须按它的要求去做，并克制自己不要对他做那些伤害的事情。爱要遵循伟大的整体中的隐藏法则。
八/13如果我们伤害了爱或者忽视了它的要求，会发生什么事。同时，恢复到原有法则，会有治疗效果。孩子无辜的爱如何盲目使伤害继续，家庭早期成员对后辈生活的影响会对爱的法则造成多大伤害。
14爱的系统法则对我们的影响像环境对一棵树的影响那样重要。在我们家庭和亲密关系中吹动，旋转。通过我们痛苦和疾病，了解到它的变幻引起系统紊乱。
15就算当事人一直生活在憎恨愤怒和自暴自弃中，观察他们的爱的法则，自然而然转化为温柔亲密关系让人感动。但是，只是贫着意志力的抗争，并不能在关系中创造系统平衡。海先生说:洞悉爱的法则是睿智，跟从爱的法则是谦恭。
16心灵和❤。可以真实感受到的。渴望和思念，并不只是想法，而是我们可以感受到的，好像疼痛，扭伤一样的事情。像孤独，渴望，期待，自闭和忠诚，只有心灵才知道。如果我们注意聆听他，它会告诉我们它需要什么，它爱什么。这一工作，就是帮助人们在社会现行条件和政治盲目意识的形态下，学会辨别心灵爱什么，心灵需要什么。
17这本书告诉每一个跌倒的人，无论心灵的渴望被什么压抑了，都将会在世界上发挥自己的潜能。这本书让你记住怎样聆听自己的心灵，怎样面对伟大的整体的心声。
18在阅读治疗笔录的时候，切记大部分参与者都不是专业的心理治疗师，而是在处理自己生活中出现的问题的平常人。
19阅读时候要不断提醒自己，放海先生在描述家庭系统排列中人们体验到的东西，他描绘的是，对我来讲是合适的，他不是在描述我们应该全力跟随的伦理法则，也不是用你必须和你不必来像超我交涉。他的话在寻找感知心灵的另类器官，寻找聆听事物的反响耳朵。
20源头的故事
第一章良知:愧疚和清白
1个人良知:愧疚不安和心安理得。
2系统良知:家族的伤害才一代一代往下传递
3第三良知:要求我们努力修行。如果我们钟爱它，会要求我们抛开已知的一切，跟随这个伟大整体的良知。神秘莫测，说不清，道不明。
4问题:良知导航的方向，骑士的指令
答案:自由三解释。马嘶鸣愚蠢。船触礁懊恼。麦岛弯腰理解。
5需求:归属，付出和接受，社会稳定未来需求。
6常常愧疚不安和问心无愧与善恶混淆起来
7良知在满足一个需求的同时，会禁止另外一个需求。在另外一种需求被禁止的，却可能允许我们得到满足。
8无论家庭怎样养育他们，怎样忽视他们，无论家庭信仰什么，也无论这个家庭做了什么事情，家庭的价值和习惯对他的体验来说都是最好的。
9在归属感方面，良知在确保归属于我们团体这一点，很清楚。类似毛驴鼻子前面的胡萝卜，车把式的辫子。偏离团体的规范，就会产生愧疚感，害怕归属权利收到威胁。
10负责连接良知不能超脱群体的盲从和迷信，不能指引走向伟大的真理。相反，会满足和维护盲从和迷信，只要是禁忌的东西，就会阻挠我们去看去了解。而归属感是生存和安康必须的，在感受和了解事物时，都要受塔们操纵。
11良知否定显而易见的事实。内科医生怀孕，他们所受的医学教育，都驱除不了自己知觉上的屏障。
12每个群体有不同的标准。各种不同情况下，良知都在努力护卫我们的归属权，避免我们被遗弃。但是，在一种关系中让我们感到无愧，在另一种关系中却让我们感到湍湍不安。
13但是，如果我们让自己保持着虚弱和依赖，我们就会保持服从和忠诚。在家庭中，孩子。在军队中，刚入五的士兵。在公司，是低级雇员。为了群体中强者的利益，他们都会凭着良知行事而罔顾自己的健康幸福生命，甚至以身试法。是顺民，把自己的脖子给强者，是忠实的跟随牧羊犬的绵羊，一步步走向屠宰场，是要付出赔偿的受害者。他们是一群孩子，正在为父母和亲戚跳进冲突中，执行他们并没有计划好的事情，去为他们没有做过的事情进行赔偿，去担负并不是他们造成的负担。
14守护归属感的良知约束我们不能在族群中做坏事，但是对大族群外的人们，它的约束力就烟消云散了。那么，我们就能用良知的名义，对他们做一些良知禁止我们对自己族群成员做的事情。愧疚和无愧并不等于善良和邪恶
15在我们赖以生存的族群的良知明确地召唤我们时，我们会问心无愧地做出破坏性或邪恶的事情。在同一族群中，当我们行为危害我们的成员资格时，虽然我们采取的是一些建设性的运动，仍会感到愧疚不安。
16正如愧疚和清白的外表会让人们上当受骗一样。群体的良知也会把孩子对世界的感知渐渐地塑造成一个固定的模式。它会用家族的信念粉饰孩子的认知。认清好坏的例子
17必须冲破虚假的外表，我们所属群体中创造出来的美德，才能得到真正的善。任你怎样谈论良知，世界依然如是。
18付出和接受的平衡。三种模式，禁欲，帮助，全球交换。
19禁欲，封闭自己，节食禁欲。他们觉得可以拜托需求和义务，因为他们没有需求，不需要接受。固守着被动和空虚，例如有人抱怨或接受自己的父母，罔顾父母为自己做的一切，都会让自己明显的感受到不完整和损失。反过来，我们观察一下那些成功接受自己父母现实状况的人们，他们把这些接受的体验转化为持续流动的力量和营养，让它们进入其他的关系中。就算父母对自己不好，也能够在这些关系中丰富地接受和付出。
20帮助。他们宁可维持自己权利感，也不愿意看到付出的人们对自己说三道四。无论谁只想付出而不想接受，都只不过是想维持高高在上的幻想，拒绝接受生命的施舍，否认自己和同伴之间的平等。别人很快不想从拒绝接受的人那里得到任何东西了，反而会怨恨他们，远离他们。
21尽情交换。通过大量的付出和接受的交换，得到心满意足的感觉。这种交换的关键:付出者接受，接收者付出。接收者和付出者是平等的。不但付出和接受的平衡很重要，而且之间的量也很重要，并不会带来多大的好处，大量才会让我们变得富有。大量的付出和接受，让人们感到富足和幸福。
22这种快乐不会从天而降，而是在需求和接受中，自觉的增加爱而达成的结果。随着这种大量的交换，会感到轻松自由。这是目前为止能够得到最深层次满足的方式。
23付出和接受间特殊平衡。某些关系中，付出和接受的差异是不可克服的。例如，父母和孩子间，老师和学生之间。然而，这种差异只能减少不能完全消除。在所有付出有差异，得不到平衡情况下，必须通过不同的手段得到均衡和满足。把上一代传给下一代，就取得了付出和接受的平衡。
24在任何情况下，只要接受和付出的均衡不能通过双向，完整的交换获得。那么，父母和孩子之间的方式都可以应用。
25人们在必须接受那些自己无法回报的东西事，表达诚恳的感激之情，是平衡付出和接受的另一种方法。饭我们千万不要随便表达感激之情，去逃避付出一些可能和应该付出的东西。但是，某些时候，这是唯一的方式，残疾人，垂死的人，有时爱人之间也需要这样。
26这种情况下，除了平衡，还有基本的爱起着作用。不论是谁感觉到真正的感激之情，都会肯定地说:你给我，并没有考虑我能否偿还，我带着爱接受你的礼物。不论是谁接受这份感激之情，就要肯定地说:你对我的礼物的爱和赞赏，对我来说，比你能给我的其他东西更有价值。怀着我们的感激之情，我们不仅肯定彼此的付出，同时也肯定彼此双方是一个整体。
27我们容易把从天而降的好运看作是一种威胁，是让人焦虑不安的东西。心底会相信我们的辛福会引起其他人的嫉妒，引起命运的嫉妒。诚恳合法感激之情会减少这种焦虑。然而，在他人的不幸面前肯定自己的好运是昨晚谦恭和勇气的
28付出，接受，和爱的影响。虽然伴侣双方在交换中有所不同，但在亲密关系中是平等的。不论他们的付出和接受是那种平衡，他们的爱都会取得成功和持续发展。当他们达到静态平衡时，之间的交换就结束了。如果一方只接受不付出，另一方很快就会失望而不再付出。如果一方给的太多，超过另一方报答的意愿或能力时，伴侣关系也会结束。这就意味着伴侣双方对付出和接受之间平衡的需求，限制着他们的爱和伴侣关系。
29但是，爱也限制着平衡。当伴侣一方做了事情刺痛和伤害另一方，受伤的一方必须汇报一些事情来完成同样的伤痛和困难，以便保持付出和接受之间的平衡。但是，这种方式不能破坏爱。当受伤的一方感觉高高在上，不能弯腰适当报复对方时，那就不可能得到平衡，关系就面临威胁。回报的伤害也不能过分，因为在那种情况下，犯错的一方会受伤，会理所应当的寻找新的报复，伤害就会循环升级。报复的伤害必须比原先小一些。用这种方式，制约着平衡
30一些人认识到上述会不舒服，这种，除非要求得到公正的补偿，让清白无辜的人变得身负罪责，否则爱的流动就不可能出现。然而，想要认识到对亲密关系和爱来说，什么真正有益，什么真正有害，比较一下两种不同做法的结果，就一清二楚了
31通过付出和接受的量，通过分辨他们取得的平衡是有益还是有害，我们可以辨别一段关系的质量。这也表明我们怎样让消弱的伴侣关系重新恢复，让它变得令人满意，伴侣怎样从有害的交流移到有益的交流，怎样用爱来增加交流的量。
32虚假的无助。当某人受了冤屈，表现的越无助，越让人们对过失着义愤填膺。一旦伤害过去了，采取行动，要么分道扬镳，要么公正的赔偿。当受害者不利用这个可能有所行动时，那么其他人就会代替他们行动。对他们利益会造成损害和不公正，常比受害者自己的行动还要更糟。常见的是，儿子和孙子们会体验他们前辈的愤怒，就好像是他们自己的一样。
33虚假的殉教者。对女人的妈妈来讲，比较好的解决方式是，对着自己的丈夫发泄心中的愤怒。那么，丈夫就必须做一个决定，他可能会和妻子达成协议，一刀两断。
34虽然可以采取适当的行动，但只要无辜的受害者继续受苦，就会有更多无辜的牺牲者和有罪的牺牲者接踵而至。有人相信这样的幻象，固守自己的清白，面对坏事，不进行力所能及的面对面抗争，就可以避免参与邪恶。其实，自己也在做同样的坏事。如果，一方坚持自己清白有理，另一方的罪责就不会结束，他们之间的爱就会枯萎。爱意需要有承担适当罪责的勇气。
35同样，幼稚的宽恕会阻碍建设性的对话，它可以掩盖冲突的到来，把事情推给家庭其他人处理。如果受害的一方试图宽恕做错事的人的罪责，好像他自己有权利这么做一样，那么破坏性就会更大。要想双方都得到调节，那么就要明白受害人不但有要求对方补偿的权利，而且有这方面的义务，肇事者不但有承担自己行为后果的义务，也有这样的权利。
36当受害者要求适当的补偿，爱仍然会很好的发挥作用。
37真正起到治疗作用的宽恕，既保障肇事者的尊严也保护受害者的尊严。这样的宽恕要求受害者在提出自己要求时不走极端，也要求他们接受肇事者提供的适当补偿。脱离真诚反悔的宽恕和拒绝接受适当的补偿，调节就无从谈起。
38无所谓的例子。前妻离婚后又想复婚。妈呀！这个例子牛逼。
39当伴侣分手时，并不是只有离开的人有新的机会。留下来的一方也常常有机会创造新的开始。但是，如果留下来的一方停在痛苦之中，拒绝全新的可能，就给自己和伴侣制造困难。如果留下来的一方，接受这个机会。让自己过的更好，那么就会让前面的伴侣得到自由和放松。这样做，即使双方分开了，也还能取得和解。
40对很多人，偶然事件让人震惊，宁愿糟蹋那些自认为不劳而获的好运，和生命的施舍划清界限，也不愿欣然接受。事情过后，常想方设法编造自己的罪责或者积德行善，从而逃避那些从天而降的援助。他们在处理从天而降的好运时，采取的是一种天真幼稚的方式。事实上，实在增加而不是减少自己的罪责。
41被卷进去的每一人从命运哪里接受了一些东西之后，为了服从系统平衡的压力，也会想把这些回赠回去。在不可能回赠的情况下，至少就会用自己失败的方式来做补偿。但这些只是一厢情愿的企图，命运对我们的补偿和企图完全不屑一顾。
42真是我们的清白感，让我们发生意外事件，变得痛苦不堪。自己会很容易收到攻击，面临反复无常的愧疚和清白。不论是有利还是不利，都要屈服于命运的无情的力量。我们把屈服变得可行的内在态度称为谦恭。这种状态下，加害者和受害者都怀着谦恭的态度，屈服于他们不可避免的命运，会中止内疚和补偿。能享受生命和快乐，让他们能享受多久就多久，而不把自己的辛福跟别人付出联系起来。也能够坦然面对自己的死亡，自己的困难生活，而不必顾虑个人的愧疚和清白。
43在感受真正的谦恭时，不只是我们决定自己的命运，而且我们的命运也会决定我们。意外对我们到底有溢还是有害，都是有一些法则开决定的。这些法则的秘密，我们也不能不爱去猜测
44面对命运带来的罪责或好运时，谦恭是最好的态度。让我们少一些沾沾自喜，让我们尊重它们，正视和全盘接受因别人的付出而得到的好处。不必顾及别人付出多少，满怀感激之情接受，同时还要认识其他人也会从这件事上获益。
45当个人良知和社会习俗服从于爱的隐藏法则时，爱才能繁荣茁壮。
46不管是谁，只要你期望窥破爱的隐藏的和谐的秘密时，就必须亲自进入这一做繁杂的迷宫。他必须带着很多线团，用来标记路线，引导自己走出迷宫。我们被迫在黑暗中摸索自己的路，当我们力求揭开愧疚和婆哈比之外的秘密时，就要面对混淆我们感觉麻痹理解摆布在我们周围的欺骗和幻想。当疲惫不堪的囚徒读到石门上写着，工作将会赢得自由，也必然是这种感觉。
47然而，很多人还是有勇气破解迷宫，向黑暗窥探，而要打破这虚假信念的魔咒。
48运作我们关系中隐藏的爱的系统和谐，一直在关注爱。跟从她比弄懂它要容易的多。如果你认为他很重要，那么，在心灵深处微妙的活动中，仔细观察的关系时，我们就能认出它。通过观察自己行为对他人造成的影响，不论是增加还是减少了爱，我们都能认识到它的存在。
