我有看书和听书的习惯，很久没有分享我在书籍当中的精彩见闻，在此今天分享一番，希望启发有缘分阅读的你！感谢你的阅读。
今天分享的的是《季羡林谈人生》，其实我并不了解季羡林，我很少了解大师，我也缺乏了解大师，这是我很好的一课，由贾行家老师来解读，我便在解读当中分享一些我碰见的精彩内容给大家！
季羡林是一个怎么样的人？大师？国学大师？大儒？从贾行家老师解读里知道，公众对他的这些评价，基本上都是错的。季羡林是学问是大家，不假。但专业不是中国古代学术。他是国际知名的东方学者，也就是研究印度学、梵语语言学的，这是很冷僻的学科。他早年也是学外国文学、写散文小说起家的，从来不在国学或者新儒家的圈子里。
本次从《季羡林谈人生》中了解季羡林，是季羡林晚年的散文集。还包括了季羡林全集前几卷的日记和回忆录，摞起来是很厚的几大本。贾行家老师的解读目的只有一个：从他读到的季羡林，到底是个什么样的人。
“学术良心”严谨治学
季羡林是一生的大部分时间，都专注于研究学问。对于知识分子该不该介入社会活动，他一直很困惑，提醒后辈要讲“学术良心”，也就是要严谨治学，守住学者的本分。到晚年，他才逐渐谈人生和社会话题，但也不是公共视角，而是从个人回忆出发，说的既直白又恳切，几乎不套用理论。至于“国宝”“泰斗”之类的称呼，季羡林曾经严肃地要求社会为他摘掉这些帽子，还自己“一个自由身”。他本来一直过着冷清的书斋生活，在晚年才突然受到热捧，自嘲说“近年来季羡林走俏”，是“被‘打’成了学术泰斗”。这也没办法，在全社会渴望文化大师的时候，老一辈名家里，只有他硕果仅存，学界地位又高，还当过北大副校长。
芸芸众生中没哪个清楚“什么叫人生”
他另一本散文集的书名《我的心是一面镜子》。他在九十岁时还是说：“什么叫人生？我不清楚。我看芸芸众生中，也没有哪个人真清楚。我们的诞生都是被动的。”生的对立面，并不只有死，还有别人的生。当生命互为镜像，可以映射无尽深度。
季羡林青年时代的日记，特别爱用一个词：“一塌糊涂”，既形容别人也形容自己。他说：对绝大多数人来说，人生既没有意义，也没有价值，只不过是在昏昏沉沉地追求一点儿享受，没想过自己为什么活。他是从被动到一塌糊涂，然后才在这本书里得出一个道理：人类的前途，在于朝一个共同理想努力。每一代人都有自己的一段路要完成。这像一条链子，每个环节本身微不足道，但这一点儿东西影响了整个链条。如果人生有意义，那就是这种对人类承前启后的责任感；如果人生有价值，那就是去完成自己这一代的任务。（我：这是一个学者具备全球视野下的思想感悟，不仅是我本人追求的意志所在，也是我敬重季羡林先生之所在！）
这个观念，在季羡林留学前还没有成型，直至到他经历不断。他当时只是不愿意放弃清华大学交换研究生的机会。出于他对家族的支持，他在1935年8月、24岁时远渡重洋，前往德国。季羡林进的是有几百年历史的哥廷根大学，大数学家高斯曾经是这里的教授。为了这个博士的含金量，他选了最难的梵文和巴利文，整个班上，起初就他一个学生，后来和其他年级合并，跟到最后的，还是只有他一个。他选的其他辅修课，也是吐火罗文、阿拉伯文、塞尔维亚-克罗地亚文这些小语种文学，季羡林一共精通十几种语言。他的博士论文是研究一部印度典籍里的动词变化。毕业以后，他留在哥廷根担任教员，听说他要回国，导师难过不已。
季羡林行为准则“一丝不苟和专注”
十年的德国生活，留给季羡林一个行为准则：追求彻底的认真和真实。他认为：德国人能在短短一两百年里造就惊人的文化，是因为奉行一丝不苟和专注。有个著名的医学专家，面试学生时，拿出一副猪肝，问这是什么。学生看出来也不敢说啊。教授就给了个不及格，说：“医学工作者一定要看到什么就说什么。连这点勇气都没有，还当什么医生？”哥廷根遭到轰炸时，季羡林看到一个流体力学教授站在操场上，观察炸弹爆炸的气流是怎样摧毁墙壁的，自言自语说：“真是难得！我的试验室装配不起来这样的效果。”（我：太欣赏、太纯碎的学习心态。为什么有些人会冒着生命危险去博取成就，我想这就像我们为什么要探索太空。）
人与自然、人与人的社会、平衡自我
季羡林在晚年总结，人生问题不过是三大关系：人与自然的“天人关系”，人与人的社会关系，以及人如何平衡思想情感矛盾的自我关系。他说，哲学家对这些问题的回答没有一样的，也捏不到一块儿去。重点不在理论，而在于去做，用自己的思想去包容人情世事。他自己的三条回答，都是平常话：对于人和自然：人要把自然看成伙伴，征服的姿态一定会有恶果。对于人和人：尊重社会的准则秩序，对善良之人报以真情和忍耐。对于自己：努力去除情感中的杂念。
爱一切美好东西
他在90岁时说：我只能保证我写出来的东西没有假冒伪劣。读了之后，能让人爱国，爱家乡，爱人类，爱自然，爱儿童，爱一切美好的东西。他奉行的准则：人生的起点肯定不一样，然而多知道一些，就能多自由一些。
在此送上傅聪Andantino In E Flat,K236 给季羡林
