玄：《辞源》：深奥，神妙。《老子》：玄之又玄，众妙之门。指道家之道。特指道家。玄之，意思是对奥妙的探索。河上公：玄，天也。言有欲之人，与无欲之人，同受气于天。天中复有天也。禀气有厚薄，得中和滋液，则生贤圣，得错乱浊辱，则生食淫也。

陈鼓应：幽昧深远的意思。

众妙之门。                  是认识一切奥妙的必经途径。

门：意指必经的途径。

河上公：能知天中，复有天禀，气有厚薄，除情欲，守中和，是谓知道要之们户也。王弼：两者，始与母也。出者，同出于玄也。异名，所施不可同也。在首则谓之始，在终则谓之母。玄者，冥也，默然无有也。始母之所出也，不可得而名，故不可言同。名曰玄而言谓之玄者，取於不可得而谓之然也。谓之然则不可以定乎一玄，若定乎一玄而已，则是其名则失之远矣，故曰玄之又玄也。众妙皆从门而出，故曰众妙之门也。

本章为“道经”的开篇。按帛书《老子》，它是接“德经”终篇之语“天道无亲，恒与善人”展开的，教导如何体“道”、识“道”。河上公称之为“体道章”。

老子提出“道”这个概念，是道家哲学思想体系的核心，道是我们认识事物、探索事物一切奥秘的门径。所谓“天道无恒”，即没有不变的事物，通过“无”、“有”，我们可以了解、掌握事物外在与内在的变化。如果说有“永恒”，变化、规律就是“永恒”的。

“道”为本源、本体、规律、原理、境界、原则；就运用来讲，途径、方法。

那么“道”这个属性是唯物还是唯心的呢？有的认为它是一种物质性的东西，是构成宇宙万物的元素；有的认为它是一种精神性的东西，同时也是产生宇宙万物的泉源。其实它是唯物的，是客观存在。

“道，可道也，非恒道。”揭示“道”是客观存在，是运动变化的。宇宙万物包括自然界、人类社会和人的思维等一切运动，都是遵循“道”的规律而发展变化。如同“名，可名，非恒名，”万事万物并非静止不变，从无到有，不断发展变化。

关于什么是道，韩非子《解老》“道者，万物之所（以）然也。万理之所稽也。理者成物之文也。道者万物之所以成也。故曰道，理之者也”与河上公 “谓经卫政教之道也”有着本质的差异。韩非子是从唯物的方面来理解老子的“道”的。