13.我们从头脑，回到无思无想、一体、不分别的“心”。这个“心”是生命的中心。真实生命的中心不是头脑，头脑投射的念头只是把无色无形限制成人间。
14.一个人要解脱，要通过一个完全颠倒的回路-从脑，回到心。
15.人生是这样形成的：从心，延伸到脑。从脑，产生一个“我”。再从情绪扩大反弹成萎缩、痛。所以，如果要回头去找这个“我”的来源，找到最后，自然落回“心”。
16.要回到心，最直接、最快的方法就是—只要念头一进来，就紧跟着追问这个念头或“我”的来源是什么，看能不能把这个“我”的根源找到。一路追根到底。这就是“参”的观念。我们随时只要有念头，情绪一来，萎缩产生，就接着“参”——谁，有这个念头？谁，有这个情绪？谁认为被欺负？谁心痛？谁在算计？谁在嫉妒？谁在比较？谁被背叛？谁想报复？谁觉得世界不公平？谁痛到一句话都说不出口？谁，不想再见到明天的太阳？——当然，在痛的，是我，反弹的，是我，眼泪流不完的，是我，受伤的，是我，不敢再信任的，是我，没有安全感的，是我，一句话都不想说的，是我，失去了一切的，是我。——我是谁？这么一来，样样都集中在“我”，只要参下去就会发现--全部知觉、感受、念头的来源，其实也只是“我”，都是“我”，“我”又到底是谁？这个问题一问下去，没有一个答案。最后，全部答案都有了。没有答案，本身都是答案。
17.“参”到最后，没有什么可以参了，一切都挪开了。接下来，可能又生起一个杂念，也就不断地“参”--参到底还有什么？--接下来，什么都没有，连一个没有，都没有。这个沉默，本身就是我们无色无形的全部。它本身就是一体意识，是存在的家，也就是我们的本质。
18.任何静坐的方法，无论专注或观照，用意最多是把头脑的运作集中，让注意力集中或停留在同一个对象或同一个过程，保持专注或观照，而让念头消失，让我们的本性自然浮出来。
19.我们眼前所看到的、体验到的，都是五官的捕捉，再通过念头建立而成。我们在人间所体验的一切，从生到死，都离不开脑和神经不断产生和演变的信息，而这些信息也从来都没有离开过电子信号的传递。我们认为很坚固的一栋楼、眼前的一个人，甚至自己，最多也只是这些电子信号的组合。这种看法对一般人而言，已经很难接受，更难接受的是，这些信息不要说没有一个全面的代表性，甚至连部分的代表性都没有，只是一个狭窄的窗口，让我们对世界得到一个狭窄的认识，这一点认识，在整体中不成比例，也没有任何代表性。我们一般人根本想不到，不只五官带来的信息是如此，再多感官，也依然是狭窄而没有代表性。
20.再多的感官或语言去截取、去描述，还是落在一个角落，是站在一个小点看整体。
