“日出而作，日入而息，凿井而饮，耕田而食，帝力于我何有哉？”

手头的集子说是“晋代皇甫谧《群书治要》卷十一引《帝王世纪》”，实为表述和史实认证失误。正确说法应为：该诗见于魏征等撰《群书治要·卷十一

史记（上）》中引晋代皇甫谧《历代帝王世纪》补述帝尧部分。迄今最早见于王充的《均衡》。“艺增”篇与“感虚”篇都有，文字与皇甫谧所记略有不同。

农耕给人以繁衍生息的依靠，也给人以很大的自由，大概主要是因为长期自给自足的生活状态养成的思维习惯吧。工业化时代很多感性较强的人们容易怀念田园诗的时代，中外皆有。可能是因为工业化时代，人人都是某种螺丝钉，失去了很多自由吧。后工业化时代，信息化时代，互联网时代，人的自由又多了起来，于是似乎不怎么怀念既往了，看看青少年们的状态吧。可能，对现在的享用、对未来的憧憬和对虚拟世界----这个与未来有某些共同的特性，比如在虚幻的感觉中比眼前的世界可能更好，至少更多些某种类型的精彩和刺激----的喜爱，更流行些。时代与诗歌，精神一致？这么说有些笼统概括，需要加一个说明，就是有些诗歌可能不代表时代的特色，或者不代表其中的主流吧。

回到日出而作日入而息的话题。个人英雄主义，那时就有了。好处在于容易自信，坏处在于容易坐井观天，自负。

如果仅仅是闲适的心态，所谓“不羡皇帝不羡仙”，那也不错。

从主政者的角度，可以自我反省，少一点自以为是，少一点居功自傲，多一点谦虚谨慎吧。而且那种境界也一直是道家所主张的、后来已分不清是什么家的人们很赞同的理想治理状态，就是无为而治，所谓“功成事遂，百姓皆曰我自然”。这些大概是那个伟人圈点此诗的缘由吧。他后来还说自己其实没做什么，跟外国人聊天时还说不过改变了北京附近的地方而已。

而如果谈到教育和学习，一如前人所说，“老师也不过那一点儿本事”，作为老师，要谦虚好学。当然，作为学生，应该好学上进，并且，谦虚还是好的。