重温经典||南华经解读76

【释义】在这一段中，庄子再次回到关于论辩和是非的问题。从认识论的层面看，论辩过程中能不能找到一个共同的判断标准？他假定了几种可能的情况：你我之间辩论，“你”和“我”作为论辩的双方，所持观点都不能作为标准。

如果有第三方参与进来，那么可能出现几种情形，或者该第三方与“你”的观点一样，如此便与“你”处于同一方，从而，不能成为标准；或者他与“我”的观点一样，既然与“我”一样，也不能成为标准；或者其自身有独立的观点，在此情况下，他的观点不过是“你”和“我”观点之外的第三种观点，亦即构成新的一方，同样也不能成为三方共同的标准；或者与“你”和“我”一致，既然与“你”和“我”都相同，也无法构成具有普遍性的标准。

这样，不管处于哪种情形，每种观点都无法成为能够把论辩的各方都统一起来的共同准则。从以上分析中，只能得出如下结论，即不存在普遍的标准。可以看到，庄子的以上推论，旨在进一步消解是非之辩：从逻辑上说，一旦有是非之辩，就会有观点的差异，在缺乏共同评判标准的情况下，不同观点之间孰是孰非便无法确认，从而论辩本身将变得没有意义。

由此，庄子引出结论：对于各种不同的言与论（所谓“化声”），都应超越其间的彼此“相待”（对待），超越的具体方式，则在于“和之以天倪，因之以曼衍”。“倪”本有分际之意，但“天倪”则表现为自然之分，对庄子而言，自然之分与自然之齐在“自然”这一层面彼此相通，与之相联系，“曼衍”则表现为自然的变化。总起来说，“和之以天倪，因之以曼衍”也就是顺乎自然，超越人为执着的是非之辩。