【道德经】第三章
不尚贤，使民不争；
不贵难得之货，使民不为盗；
不见可欲，使民心不乱。
是以圣人之治，虚其心，实其腹，弱其志，强其骨。
常使民无知无欲。
使夫智者不敢为也。
为无为，则无不治
【解读】
不去大肆宣扬贤能之才，免得人民争夺虚名；
不把金银玉石当做宝贝，免得人民铤而走险。
不让人民见到声色犬马，免得人民心生贪欲。
所以圣人治国，要使百姓保持淳朴，
吃饱穿暖、身强体健，没有过多的贪念。
老百姓不知道精明和算计，不了解那些不必要的享受，也不会产生妄想和贪念。
这样的人民，即使是有人想利诱，想蒙骗，也无从下手。
所以圣人无需过多干涉，依然可以让百姓安居乐业。
【悟道】
这就是历来被拿来批评老子消极避世的“无为”思想，其实这是批评者未能真正读懂《道德经》的精髓。
乱由心生，人心中的欲望是灾祸的根源，所以为君者，要让人们吃饱穿暖、身体强健，使人们没有虚妄的想法，回归到淳朴的自然之道。
在历史上一些时间，它发挥了积极的作用。比如汉初的文景之治，采取减税、停战、与民休息的政策，造就了君主集权社会的第一个盛世。
关于“尚贤”指的是推崇贤能之才，是墨家的基本主张之一，在当时的用人制度是以贵族举荐为主，这不可避免的出现任人唯亲的现象，而且当时也没有后来的科举制度来海选人才，这个时候老子站在人类之上、宇宙之上，去思考更为根本的大道，进而寻找问题的根源，寻找解决方法。
重返自然之道，遵循事物原有的发展规律，不用人为的改变其发展速度或节奏，这是真正的无为，现实社会中有太多的功利，用一些非常规手段达成了阶段性绩效，受到公司的表彰或奖励，甚至有些人由此而晋升晋级，但继任者呢？只能默默无闻的填坑，甚至被问责、撤职，正所谓各领风骚三五年；用极限思维看，按客观规律，一步一个脚印做实基础的基层员工都得到实惠，可以说是安居乐业，可这样的领导在现在这个功利社会中很难有发展的机会，甚至会出师未捷身先死。
跳出自己生活，站在更高的地方，站在历史长河的角度看，“有为”均被历史抹平，“无为”才是长久之道。
