我发觉，对待中国传统文化“取其精华，去其糟粕”，恰好对应黑格尔所说的普遍性、否定和扬弃。
先说普遍性。普遍性，就是代代流传下来的规矩、道理、经验，是前人沉淀下来的共同财富，这便是传统文化留给我们的家底。
以中国古代二十四孝故事之一“芦衣顺母”为例。闵子骞幼年丧母，继母偏爱自己亲生的两个儿子，冬天给子骞穿芦花填充的棉衣，给自己孩子穿丝绵棉袄。父亲出门，闵子骞冻得浑身发抖，牵不住马车。父亲一怒之下要休掉妻子，闵子骞却跪在地上恳求：“母在一子寒，母去三子单。”父亲深受触动，继母也从此幡然悔改，一家和睦。
孝顺长辈是一种普遍性，是古往今来都推崇的德行，是为人子女安身立命的本分。古人把这个故事记录下来，就是希望后世之人懂得体恤家人、顾全家庭，这份向善的内核，一代一代传下来。
但是，如果把孝道理解成不分是非、一味顺从，无论长辈怎么做，自己都只能逆来顺受，那就走入另一个极端。这就需要否定，并非推翻孝道本身，而是否定盲目隐忍的愚孝，否定其中僵化、不合时宜的部分，否定“无论对错都一味盲从”这种教条化的解读。
我们并不否定闵子骞内心的仁厚与孝心，但并不提倡今天的子女，在遭受不公对待的时候一味隐忍退让。
最后便是扬弃，也就是我们常说的“取其精华，去其糟粕”，既有所保留，又有所舍弃。古德的内核还在，却不再是束缚人的绳索，古老的德行，转化成当下生活之中自然流露的善意。
今天的孝顺，是尊重关心长辈，彼此平等相待，既有温情，也保有自己独立的人格。
我们这一生，靠着普遍性站稳脚跟，守住本心；借着否定跳出执念，不被教条困住；经由扬弃完成蜕变，推陈出新。
守得住普遍之理，也放得下执念束缚，在一次次更新里，活成日日如新的自己。
