早晨在菜市场路过鱼摊，看见一位法师和一个中年女子正在买鱼，心里纳闷，这时听见说着京腔的中年女子，一边帮鱼贩把鱼装进塑料袋里，一边对她说“你别给我弄死了”，鱼贩说“不会的，不会的”。
哦，明白了，这一定是买了条大鱼拿去放生的。
一直对“放生”这件事而不以为然，前两天看到一篇文章说，在别的国家，包括几乎全民信佛的泰国，都不做放生的事，只在中国的佛弟子之间很盛行，尤其是还很注重数量。比如，据说“张静初放生了四十七万条泥鳅”。可能中国人喜欢用能看得见的量来表达自己。
当然放生时，轰轰烈烈的，因为你的善心，让受苦的动物重获自由，而不是牺牲在人的口腹之中，那一刻，很壮丽，很煽情，让自己也觉得“我正在做善事”。
但是，修行不是做给别人看的，更不需向自己证明“我是好的”。
佛家的修行，说要管理好自己的“身口意”。“身”是行动，“口”是言语，这两方面，比较外在，大多数人都比较注意。而“意”是指心里的想法、念头、意图。却是最难管理与控制的。
几年前，参加一行禅师的静心营，有个十几岁的小女孩做分享时说自己“虽然是吃素，但心里充满了对别人的评判——我吃素所以我好，你吃荤的所以不是一个好的修行人。这是对别人深深的暴力，意念上的暴力”。看到这个还未成年的小姑娘，真切的反思自己，我很敬佩她，也祝福她已经开始的觉知之路。
所以放生当然很好，但你的意图是什么？是真的对那些动物的苦难感同身受？还是为给自己积功德？
也不是说不要“积功德”。只是这应该是“身口意”一致，自然为善的结果。而不是，为了“积功德”的刻意作为。尤其，不是买一个表面光彩，或买一个“心安”的事儿。
又想起一些大企业家做公益的事儿。香港的影视大亨邵逸夫在内地的很多学校捐钱盖楼，都用他的名字命名，我的母校也有一座“逸夫楼”。让人们不断的被提醒“这是邵逸夫做的好人好事”。而后来又听说邵逸夫早年发家做了许多不算是好人好事的事儿。那么捐钱，就是公益吗？还是买个“心安”，还想后世留名。
“意”是别人无从知晓的，有时，就连自己，也会蒙骗自己。
从这个意义上来说，更有价值的放生，比如“少对他人评判，少与自己为难”，这是放生别人，放生自己。
