半睡半醒之间，意识不清醒状态下，只觉一阵身不由己的脑子乱哄哄，杂念纷飞，身心随着这些杂念共振，紧张慌乱地难受。忽一刻，杂念如潮水般褪去，头脑清明，朗朗乾坤，身心安然而舒适。善人道四大界为何分别起名为净底，清底，混底，脏底，也就在这一刻的意识清明状态从头脑的知道经由身心的体验而了了分明。
半睡半醒杂念纷飞好像一河混水，水本质清，却因爱操心爱管人而生出数不清的怨恨恼怒烦而变混，故为苦海，在觉受上觉得苦不言堪。水的本质是清的，能饮能洗，随圆就方，故为善。心本自在清净，不需要操心。任其自在，便自然清了。操心反倒等于把水搅混，故活在心界为混底。
意识清明那一刻，杂念落去，清水的本质显露出来，身心舒泰，但并非没有杂念，只是犹如河水慢慢沉淀，杂念如泥沙沉入河底。杂念还在，却已经撼动不了清水的本质了，我处在清明的空意识状态，杂念只是杂念，我是我。我观杂念清清楚楚，明明白白。能定在意界，已经可以不随境转了。但还有分别心，故为清底。在意识清明的状态下，才获得了自主选择的能力，明白了我从哪里来，去往哪里去。
身界是脏底，活着若只为吃阔穿戴用，满这具肉身的需要，便生出无尽的贪嗔痴慢疑。肉身是工具，为"我"所用，只能体验造作的生老病死，苦空无常。训练身心的五蕴为修法的工具，便是走在回归生命本源的路上。
志界是净底，是无我状态。无我哪里还有泥沙俱下的杂念？只有纯净无私的爱。每个人都有过活在志界的一刹那，但很快就落回到后三界!能定在意界的人已经非常少了，世间人常认心界和身界为我，执在此处体验身不由己的难受，故常常感受不到爱与自由。
觉察训练是在明理的基础上不断训练意识回归清明状态，看清自我的本质，明确人生方向，重新做出选择。明理＋止观(定在空意识状态的观)是为拿回生命主权，真正开始修行所做的前提准备工作，也是贯穿整个修行始终所不可缺少的能力。这些都是法船，修法性的工具，渡到彼岸上岸那一刻，这些法船便也要舍去了。
