《 夜航船 》
序
天下学问，惟夜航船✻中最难对付。盖村夫俗子，其学问皆预先备办，如瀛洲✻十八学士✻、云台二十八将✻之类，稍差其姓名，辄掩口笑之。彼盖不知十八学士、二十八将，虽失记其姓名，实无害于学问文理，而反谓错落一人，则可耻孰甚。故道听途说，只办口头数十个名氏，便为博学才子矣。
余因想吾八越✻，惟余姚✻风俗，后生小子，无不读书，及至二十无成，然后习为手艺。故凡百工贱业，其《性理》、《纲鉴》，皆全部烂熟，偶问及一事，则人名、官爵、年号、地方枚举之，未尝少错。
学问之富，真是两脚书厨，而其无益于文理考校，与彼目不识丁之人无以异也。或曰：“信如此言，则古人姓名总不必记忆矣。”余曰：“不然。姓名有不关于文理✻，不记不妨，如八元、八恺、厨、俊、顾、及之类是也。有关于文理者，不可不记，如四岳✻、三老✻、臧谷✻、徐夫人✻之类是也。”
昔有一僧人，与一士子同宿夜航船。士子高谈阔论，僧畏慑，弮✻足而睡。僧人听其语有破绽，乃曰：“请问相公，澹台灭明✻是一个人、两个人？”士子曰：“是两个人。”僧曰：“这等尧舜✻是一个人、两个人？”士子曰：“自然是一个人！”僧乃笑曰：“这等说起来，且待小僧伸伸脚。”
余所记载，皆眼前极肤浅之事，吾辈聊且记取，但勿使僧人伸脚则可已矣。故即命其名曰夜航船。
古剑陶庵老人张岱✻书。
诠释；序
说；天下学问浩瀚无涯，不可穷极所有，这是真的。唯月夜同航中似懂非懂的人最难应付。那些人的学问大多是题目、表记，都是事先准备好了的。比如；他们熟记瀛洲十八学士、云台二十八将之类，别人稍一弄错这些人名，他们就会掩嘴而笑。他们并不知道即使不记得十八学士、二十八将的姓名，并不妨碍一个人的礼仪和学问，却以为错漏一人，就是可耻至极的事。
所以，他们常死记硬背或是道听途说。有的只记住了几十个能脱口说出的名字，具体是什么人什么事迹，一概不懂，就以为自己是博学的才子了。
想到我们八越南方地区，唯有余姚的风俗是：年轻的后生小子，没有不读书的。等到年至二十还学无所成，没有谋个功名的，就去学一门手艺。所以无论百工各业，对宋儒理学、《纲鉴》之类的通俗史书都烂熟于心，偶尔问及一事，他们可以把人名、官爵、年号、地理一一列举，也不会出错。其学问的丰富，简直就是， 两个脚的书厨 ，全在脑子里。但这对于文理、考证之类的学问却知之甚少，觉得对他毫无益处。但这与那些目不识丁的人也并无不同。
那就有人说：“如果的确如你所说，那古人的姓名都无须记住了。”我说：“当然不是。姓名与文理无关，不记不碍事，例如什么八元、八恺、八厨、八俊、八顾、八及之类的就是这样。但若与文理有关，就不可不记，例如四岳、三老、臧榖、徐夫人就属于此类了。”
有这样一个故事。 从前，有位僧人与一位文士同宿于夜航船中。文士高谈阔论，僧人敬畏慑服，双脚蜷缩而眠，不敢擅言。过了一阵，僧人听着听着，感觉文士言语中多有破绽，就问文士说：“请问这位相公，‘澹台灭明’是一个人还是两个人？”学子说：“是两个人。”僧人又问：“这个尧舜是一个人还是两个人？”学子说：“自然是一个人！”僧人听了笑着说：“这么说来，还是让小僧先伸伸脚吧。”僧人一下子就放松下来了！
我这里记载的， 都是我目力所及的浅俗事物而已，希望我们姑且记记，只要别让僧人随便伸脚就可以了。所以就给这本书取名为《夜航船》。
古剑陶庵老人张岱书
