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读完《功利教育批判》，觉得它可以帮助我更全面地认识卢梭与杜威，尤其是是对杜威实用主义哲学的深入认识，当然更可以帮助我审视一些专家对杜威实用主义哲学批评的片面之词。
细细想来，包括陶行知，也并没有真正理解杜威的实用主义。杜威的主张很大程度上传承了苏格拉底的批判哲学，尽管杜威未能系统地论述如何将苏格拉底的批判式辩论如何教给不同年龄的儿童，但他将教室视为与外部世界关联的真实空间的主张，以及引导儿童对现实问题的辩论的实践，在今天依然有其重要的借鉴意义。“杜威的苏格拉底主义并不是一种‘坐在桌旁争论的技术’，而是一种生活形式，那就是在教师指导下，与其他儿童一起，努力了解现实世界的种种问题和紧迫的实际任务，而不必被迫接受外界的权威”。当代中国那些以中国的杜威自居的，对杜威的研究也只是图尤其表，或者就是奔了那个中国杜威去的。要了解杜威，还得多关注美国学者的研究成果。
如前所说，杜威的实用主义建立在苏格拉底刨根问底式实证逻辑思维基础之上的，同时他认识到逻辑与实证两者必须兼顾。而胡适改造后的实用主义，套换了缺少形式逻辑的逻辑的敌人：中国逻辑，结果就成了实惠主义。我们只不过用中国的实用主义替代了杜威的实用主义而已。
当代中国研究杜威实用主义的，有多少没有曲解杜威的呢?
