李翱,字习之,唐陇西人,从韩愈学古文。中唐以后释道两家日上,威胁到儒家,禅宗对于儒生颇具诱惑力。李翱崇儒排佛认为成为圣人的根本途径是恢复善性。复性的方法是“视听言行,循礼而动”达到“清明”、“至诚”的境界。
《中华心学沿革简述》指出:"《复性书》是儒家心学之精要,为宋、明理学、心学的兴起奠定了雄厚的基础"把四书并列提出,当属心学修为有得之见。"
李翱,字习之,唐陇西人,从韩愈学古文。中唐以后释道两家日上,威胁到儒家,禅宗对于儒生颇具诱惑力。李翱崇儒排佛认为成为圣人的根本途径是恢复善性。复性的方法是“视听言行,循礼而动”达到“清明”、“至诚”的境界。
《中华心学沿革简述》指出:"《复性书》是儒家心学之精要,为宋、明理学、心学的兴起奠定了雄厚的基础"把四书并列提出,当属心学修为有得之见。"