导言：何为“神”？看《黄帝内经》来如何阐述……
（六）形与神俱
1.形，巜康熙字典》解释为，“容色；体也”。按现代的话翻译就是指外表的样式，实体的样式及能被感知到的样式。形是真实的物质存在，按《内经》中阴阳二分法来说，是属阴的（阳化气，阴成形）。
2.神，《说文解字》曰‘天神，引出万物者也’；《徐曰》云‘申即引也，天主降气，以感万物，故言引出万物’。其实《内经》和《易经》中有非常清晰的定义。如《内经》说‘两精相博谓之神’，《易经》中讲到‘阴阳不测谓之神’。由此可以总结出‘神’的相关含义：“精”的相互作用及不能够直接看见的变化。按阴阳二分法来分类的话，‘神’是属性为阳。
3.形与神的关系
张景岳的《类经》中这样写到，“形者神之本，神者形之用；无神则形不可活，无形神则无以生”。形为阴，神为阳，这是一对具有阴阳属性的对立统一的关系，符合阴阳的特性，这也是《内经》中自“岁和年，起与居”之后提到的第三对阴阳关系。人的神在哪呢，又出自哪呢？《内经》中这样写到“天之神栖乎日，人之神栖乎目”，“心者君主之官，神明出焉”。由此可以得出，人的神出于心而栖乎目。心、目为体，以神为用。形全者神全，神安者形不倦。
4.上面说到的是人体或者说人身小天地的“形与神”，那么把人放在天地之间呢！天地人三才中，天统地属阳，人立天地间有形有体属阴。这样人与天地又是一对阴阳的关系。换成现在的话说就是人与自然的关系，人无时无刻不处在天地这个气场之下，所以人与自然和谐共生，才是我们必须遵循的修养之道。天人合一则形与神俱度百岁乃去。
