“妈妈，读这个书有啥用啊？又不考。”
“老师，上学有啥用啊，毕业了还找不到工作，即使有工作了，钱还少。”
“学钢琴有何用？既不能吃，又不能喝。”
“读诗阅古文有何用？现在又用不到。”
……
我们总能听见各种各样关于“有何用”的问题，细想想，还真不知如何回答。不是真说不出这些东西的用处，而是问者的出发点在于这些东西能给当前的生活带来什么好处，或者于以后的“名”“利”有何助益。
于“名”有利还是较高层次的要求，大多数人是思考于“利”何用。从名利的角度思考，很多事情确实无甚大用。那么我们能否因为无用，就不去学或做这些事情呢？我们是否只需做有用之事呢？
上学与否取决于能挣多少钱，读书与否取决于能挣多少钱，学兴趣爱好与否取决于能不能挣钱……如果如此判断，那么，人生就简单了。就像那个放羊的孩子回答记者的问题。
记者：“孩子，你为什么要放羊啊？”
孩子：“放羊可以卖钱啊？”
记者：“那你放羊赚了钱以后你要干什么呢？”
孩子：“挣了钱娶媳妇。”
记者：“娶了媳妇，以后呢？”
孩子：“生娃啊。”
记者：“生完娃以后呢？”
孩子：“让他继续放羊。”
……
放羊真是有用的事，我们能只放羊吗？有传言说职业乞丐的收入是相当高的，家里都十分富足，那么当乞丐也甚是有用。我们能就选择这样的人生吗？当然不能。我们学什么，做什么不能总考虑它有何用，更不能从功利主义的角度去思考它们的用处。
周国平说：“世上有味之事，包括诗、酒、哲学、爱情，往往无用。吟无用之诗，醉无用之酒，读无用之书，钟无用之情，终于成一无用之人，却因此活得有滋有味。”
是枝裕和说：“世间需要没用的东西，如果一切事物都必须有其意义，会让人喘不过气来。”
泰戈尔说：“功利主义的人生就像一把没有刀鞘的的刀子，锋利但是不好看。如果生活这盘菜，用这样的刀来切，便是一种让人难以释怀的悲哀。”
梁文道说：“读一些无用的书，做一些无用的事，花一些无用的时间，都是为了在一切已知之外，保留一个超越自己的机会。人生中一些很了不起的变化，就是来自这种时刻。”
做一些无用之事，才能成为有味之人，而当我们问“有何用”时，就意味着阻止了自己前进的脚步，减少了未来的某个可能。所以，用些时间去做些“无用”之事吧，可能这些无用方是人生大用。
庄子说：“无用之用，方为大用”“人皆知有用之用，却不知无用之用也。”
