民谚道：天有三宝，日、月、星；地有三宝，风、火、水；人有三宝，精、气、神。
中医以精、气、神为人体三宝。三宝之中，以“神”为统领，“神”是生命的灵魂，主源于心；“气”是生命的动力，主源于肺；“精”是生命的基础，主源于肾。
人体有三大要穴，百会穴可益“神”，神阙穴可补“气”，涌泉穴可生“精”。
“气”——生命的动力
《黄帝内经》认为人是天地之气，阴阳交感的产物，禀天地之气而生，依四时之法而成。人生活的场所，是下降的天气和上升的地气交汇的地方。天地之气有阴阳之分，人体之气也有阴阳之分。人与天地相应，受阴阳五行运动规律制约。
《黄帝内经》把人体内的一切精微物质统称为“气”，广义的“气”按性质不同又分为“精”、“气”（狭义）、“津”、“液”、“血”、“脉”六种类别。
何谓“精”？《黄帝内经》（以下的五段均为同一出处，略）曰：“两神相搏，合而成形，常先身生，是谓精。”男女两神，阴阳两性，相互结合产生新的生命，在新生命产生之前，人类生殖繁衍的基本物质，叫做“精”。
何谓“气”？曰：“上焦开发，宣五谷味，熏肤、充身、泽毛，若雾露之溉，是谓气。”上焦将五谷所化生之精微宣散到全身各处，温煦皮肤、充养周身、润泽毛发，好像自然界的雾和露那样灌溉大地，弥漫各处，这就叫做“气”。
何谓“津”？曰：“腠理发泄，汗出溱溱，是谓津。”皮肤纹理疏泄开发，微微而出的汗水，叫做“津”。
何谓“液”？曰：“谷入气满，淖泽注于骨，骨属屈伸，泄泽，补益脑髓，皮肤润泽，是谓液。”水谷精微所化生之气充满全身，外溢部分濡润骨胳，使关节屈伸滑利，渗出的部分，滋养脑髓，润泽皮肤，这种精微物质叫做“液”。
何谓“血”？曰：“中焦受气，取汁变化而赤，是谓血。”位于中焦的脾胃接纳饮食物，吸收其中的精微物质再经过气化而变成的红色液体，叫做“血”。
何谓“脉”？曰：“壅遏营气，令无所避，是谓脉。”约束着营气按照一定的规律和通道运行，不让它失常，这叫做“脉”。
六气同源而异名，各有五脏之所主。肺主气、肾藏精、脾主津液、肝藏血、心主脉。一气分而为六，和则为一。六气为五谷精微所化生，以五谷与胃为本源。
“六气”异常的人体表现
肾藏精，耳为肾之窍，肾精亏虚，耳失去滋养，容易出现听力下降或耳聋现象。眼睛能够视万物，察颜色，均依赖五脏六腑之精气所养。若精阳之气虚脱，容易出现眼睛视物不清现象。汗为津液所化，大汗会造成津液大量脱失。液虚，骨骼、脑髓、皮肤无以充养，四肢关节屈伸不利，面色枯槁无华，脑髓空虚、头晕目眩、失眠健忘，小腿酸软，经常耳鸣。心主血，其华在面。血虚，则会面色苍白如盐，枯涩无神。脉虚，则会脉道下陷，脉象空虚无力，甚至无搏动。
补“气”要穴——神阙穴
神阙穴,在人体的肚脐的位置，属于任脉的要穴。胎儿出生前通过脐带从母体获取营养，出生后脐带脱落留下的疤痕就是肚脐。肚脐位于中下焦之间，为原气之居所，先天后天之交汇。
任脉为阴脉之海，统摄手足三阴；督脉为阳脉之海，总督一身之阳气，统摄手足三阳；冲脉为十二经脉之海、五脏六腑之海，调节十二经脉与五脏六腑之气血。任脉、督脉、冲脉三脉同起于胞中（男子之胞谓之精室，女子之胞谓之子宫），同源异流，兵分三路，均交汇于脐，故脐为经络之枢纽，经气汇聚之场所，脐与百脉相通，内联五脏六腑，外达四肢百骸，五官九窍。
刺激神阙穴有温阳救逆、开窍复苏、温肾壮阳、调补冲任、祛风除湿、温经通络、健运脾阳、和胃理肠、行气利水、散结通滞等功效。神阙穴可通过艾灸、中药贴敷、推拿等方法锻炼 ，可以调节机体阴阳及脏腑功能，达到治疗疾病、保健养生的目的。由于神阙穴不宜消毒，容易引起感染，所以不建议采用针刺方法。艾灸神阙穴适用于寒证和虚证，不适用于热证和实证。
下面主推一种简单易行的保健手法：晚上睡前，仰卧，以掌心置于神阙穴上，以肚脐为中心，先做顺时针旋转按摩5-10分钟，再做逆时针旋转按摩5-10分钟，手法宜轻柔缓慢，以腹部微汗为度。按摩神阙穴不宜在饥饿或者饱腹时，容易引起胸闷、呕吐等不适反应。经常对神阙穴进行锻炼，可使人体真气充盈、精神饱满、体力充沛、腰肌强壮、容光焕发、耳聪目明。
