听众：西方也承认前世今生的存在，但是在它的体系里面，常人只是在变换不同的身份，它所讲的这种前世今生更像是一种自由的意愿，这跟佛法不同。佛法是讲业力的。我相信因果，但是“业力决定人的轮回”这种能被理论所解释的东西，我们如何能实证它呢？
雪漠：当你修到一定程度的时候，就会破除很多执著，这方面的变化，你自己肯定感觉得到。我举个例子，以前如果有人当面骂你，或者在背后污蔑你的话，你可能会生气，很想找个机会去教训那人，但是修到后来，你根本就不在乎这个东西，也觉得自己没啥好在乎的。这里面不存在调整的过程，你好像本来就是那样。当然，这样的转变也是自然而然的。这样的例子很多，你只要脚踏实地地用生命去实践，就能实证它。
当你没有达到那种境界的时候，我跟你说再多也没用，就像对盲人描绘太阳一样，没有真正的一样。有一个这样的故事：一个瞎子从来没有见过太阳，他很想知道什么是太阳，就老问别人这个问题。有个人告诉他，太阳是热的，后来他摸到火炉，被烫了一下的时候，就以为自己摸到了太阳；又有人告诉他，不对，太阳是圆圆的，并让他摸了一下盘子，说太阳就像这个盘子一样圆，所以当他听到锣响的时候，就意味太阳叫起来了。当然，这只是一个寓言故事。不过，在你没有实证的时候，轮回也罢，涅槃也罢，空性也罢，什么也罢，对你来说都像是瞎子心中的太阳。你睁着眼睛看到太阳，就知道它是怎么一回事，睁不开眼睛的话，你就一辈子都不明白。所以，如果你想知道佛教的智慧是怎么回事，就必须去实修实证。
想要知道自己该如何实证它，就要找个上师，好好照着上师的话去修。世界上再没有比这更好的捷径了。因为，这些东西就像我们眼前的橘，你不尝就不知道它是酸的，是甜的，还是苦的。如果是甜的，它有多甜？如果是酸的，它又是怎么个酸法？好好修的话，可能有一天你就会自己尝到这个味道。
听众：您说的实证，是实证空性，还是达到一种层次就能看到自己的前世今生呢？
雪漠：证悟空性是究竟的，是一种生命状态的彻底改变，在此之前你还会经历很多层次。想要看到自己的前世，是不需要证悟空性的，只要你证得所谓的“宿命通”就可以实现这一点，它有一套专门的训练方法。不同的传承体系中，有着不同的技术，只要真正地去修，如法地修，每个人都会达到目的。但是，就算实现了这一点，也不代表你就能究竟解脱，因为这不是究竟智慧。我们只可能因究竟智慧而解脱，绝不会因神通而解脱。没有明心见性，不明白世上一切都随因缘生灭，不会永恒的时候，神通反而会引起你巨大的贪念，因为它能让你得到很多东西，比如金钱、名利、地位、敬仰等等，但这跟解脱没有关系，只会给修行增加一种障碍。一定要明白，有执著必无解脱，不管你执著物质，还是神通。
所以，问前世这类东西没有意义。前世也罢，今生也罢，都在于你的一种选择，心变了，你的命就变了。你选择什么样的人生，就会有什么样的命运，这跟宿命没有必然的关系。要是不去修行，知道宿命并不能改变你目前的生命状态。
——选自 《光明大手印：当代妙用》雪漠著 中央编译出版社
