本文根据2016年8月20号周六上午同工培训《十字架的道理》，8月9号周二下午小课程《十字架的道理》，7月9号周六上午福音布道《生命的根基》，八月末操练及牧师反馈意见，综合汇总整理
综述
- 讲道时，不可过分思索对方是否能听懂、是否有问题、略微补充一些其他内容好不好等因素，应当专注于自己的主题当中。
- 讲道过程中应以周牧师讲道原文为基础，尽量背诵。
大纲
一、信耶稣得到的是什么
1. 信耶稣得到的不是什么
信耶稣并非是劝人行善、不是心灵安慰、不是一种宗教寄托、不是能够有超自然力解决生活的困难、也不是能够治病赶鬼，当然这些好处信耶稣之后都会有，只不过不是重点，因为这些事信耶稣的结果，而不是信耶稣的本质，信耶稣的本质在于得救。
以上的说辞需要一一列举出不是什么，目的为打消听道者的疑虑，因为听道者往往会先入为主的认为信耶稣的目的是以上的几条。
2. 引出得救的字眼，并查考圣经
这个得救不是我说的，也不是牧师说的，而是圣经上这么说：
出他以外，别无拯救，因为在天下人间，没有赐下别的名，我们可以靠着得救。
——使徒行传 4：12
此处常发生引申出去的争论，常与圣经的真伪有关，可参考《圣经概论》《救恩的确据（圣经部分）》内相关内容。
二、什么是得救
1. 得救不是世俗上的得救的意思
从世俗的例子入手，病危的病人，掉入海中绝望的人，火灾里的人，最能够清晰理解得救的含义，此时得救对于他们来说就是救他们不死，救他们脱离死亡。但是这种“得救”事实上是暂时的，因为只是暂时的脱离死亡，救火之后仍然无法逃离，最终必有一死。并再次强调，世俗的死亡终将临到我们。
2. 得救的含义——胜过死亡
所以说，世俗中的得救是暂时，暂时让我们脱离肉体的死亡，但是真正意义上的得救是永远的脱离死亡，在基督教中，得救的定义是“胜过死亡”。
三、“死亡” 与 “不死” 的确切含义
1. 引入：人怎么可能不死，很多基督徒也死了
此段承接上文的“胜过死亡”，凸显出的是从世俗的角度单纯的理解不死有多么荒谬，此段话其实是替对方说，说完之后在后文推翻，用以增强说服力。在讲述的过程中引用已死的基督徒的例子，牛顿，加尔文，开普勒，法拉第等等，人类历史中最伟大的300位科学家中有97%的是基督徒，但是从世俗的意义上来讲，这些人都死了，这里的列举也能够利用列举的基督徒的事迹提高一下感染力。
2. 死亡的定义
死亡的字义是“分离”，而死亡的实质也是分离。死亡分为两种，一种是肉体的死，即肉体与灵魂的分离。美国的罗林斯医生曾经写过一本书，叫做《死亡是怎么一回事》，其中收集了很多濒死的病人的讲述，例如一个病人说，他在临死的时候感受到灵魂从肉体中分开了，悬浮在空中，能够看到自己在被抢救，当时罗林斯医生说了一句“我们再努力最后一次”，他听到之后还感到很生气，等到抢救过来的时候，感觉有一股力量把他压回到了身体里面，然后就醒过来了。许许多多的例子都证明了肉体的死是肉体与灵魂的分离。
3. 肉体的死亡如何解决
在灵魂和现在的肉体分离之后，将来耶稣基督再临的时候，会赐予我们一个新的身体，与旧的身体相配合，完成肉体上的重生。
耶稣对她说：“复活在我，生命也在我；信我的人，虽然死了，也必复活。凡活着信我的人必永远不死。你信这话吗？”
——约翰福音 11：25
或有人问：“死人怎样复活，带着什么身体来呢？”
死人复活也是这样：所种的是必锈坏的，复活的是不锈坏的.....所种的是血气的身体，复活的是零星的身体。
就在一霎时，眨眼之间，号筒末次吹响的时候；因号筒要响，死人要复活，成为不朽坏的，我们也要改变。
——哥林多前书 15：35-52
新的身体和旧的身体是不同的，主要的特点表现为：
| 旧的身体 | 新的身体 |
|---|---|
| 必朽坏的 | 不朽坏的 |
| 羞辱的 | 荣耀的 |
| 软弱的 | 强壮的 |
| 血气的 | 灵性的 |
四、 还有一种死亡更可怕——灵里的死
1. 定义：与神不能沟通。
在论述完了肉体的死之后，接下来要论述的是灵里的死，这一种死更可怕，但是人们却不以为可怕，需要通过分析和例证来说出这种可怕。
2. 为何不觉可怕——不知道与神的关系是什么
世人不觉得与神不能沟通是可怕的，是因为他们并不知道自己与神是什么关系，反而看重自己与世俗世界的关系。我们在世界上重要的其实就是关系，我们在家里与父母孩子的关系，在单位与下属领导的关系，在社会上与朋友亲人的关系、与金钱地位之间的关系，但是还有更重要的一层关系，就是与创造我们的神之间的关系：
因为万有都是本于他，依靠他，归于他。愿荣耀归给他，直到永远。阿门！
——罗马书 11：36
我们和神之间有四种基本的关系：本于他，依靠他，归于他，荣耀他，以下举例说明缺乏这四种关系时会出现的问题：
此段的例证可以参考布道会信息《生命的根基》。
本于他：人生若不是本于神，则会心理空虚，找不到真正的满足。此时人往往会借助世俗的元素来增强满足感，比如金钱、地位、权利和荣誉等。如圣经所说“喝这水的，还要再渴”。
依靠他：我们在地面上做事的能力和天赋都是倚靠神的恩赐。当然世人如果不倚靠神也能够成功，但是这种成功会伴随者忧虑而来，心里感觉不踏实。
归于他：若不是归于神，则不可能知道死后将往何处而去。基督徒死的时候都十分安详，因为我们确信死后必定会往天国而去，与父在一起。
荣耀他：人活着的意义就是荣耀神，即将神的本性表现出来。
3. 得救——恢复关系
得救之后的人，能够恢复与神的关系，得到神的爱。
我们在地上便有了归宿，有了盼望，所行的事有了神的大能可以依靠，肉体死后便会到父那里去。
五、为何信耶稣才能得救
1. 为什么别的方式不行——死因决定
如果要确定是不是信耶稣才能得救，首先要排除其他的方法，即阐明除了耶稣基督之外，没有能够让我们得救的。想要得救，首先我们要明白为什么会死，因为只有解决了为什么会死，才有可能得救。人死的直接原因是因为上帝的审判，我们每一个人都是有罪的人，神是公义的，我们有罪则就不能跟神来往，也就是被审判而死。神的公义是不可改变的，我们也不可能逃离全知全能的神的审判，所以唯有解决罪的问题，我们才有可能得就。
2. 我们为什么有罪
这里的罪，不是世俗意义上的罪，不是以我们人的法律和道德作为标准定的罪，而是神按照神的标准给我们定的罪。其中最大的一条最，就是我们不认识神。
3. 那怎么办——神是慈爱的
神不仅仅是公义的，而且是慈爱的，神看到我们犯错，不仅仅会愤怒，更会难过，所以他会想办法帮助我们脱离死亡，想办法救我们脱离罪。
4. 解决罪的问题——替罪者
约翰看见耶稣来到他那里，就说：“看哪，神的羔羊，除去世人罪孽的。”
——约翰福音 1：29
神的救赎计划的核心是找一个人能够替我们承担罪，但是这个人必须要有三个条件：
- 他本身是无罪的
- 他自愿为我们的罪死
- 他能够胜过死亡
这个人想从我们世人中间找是不可能的，只有一个办法，那就是神亲自道成肉身来到世间，为我们的罪死。道成肉身的神就是耶稣基督。
5. 十字架救恩的内容
耶稣基督来到世间，为我们的罪死在了十字架上，完成了三件事情：
- 耶稣基督替我们的罪受罚。
- 耶稣基督的血洗掉了我们的罪，我们因耶稣而成为无罪的人。
- 耶稣基督的复活，表征了他有能力胜过死亡，也能够带领所有信他的人一同胜过死亡。
The Final：信则得救，你的选择是什么？
神爱世人，甚至将他的独子赐给他们，叫一切信他的，不知灭亡，反得永生。
——约翰福音 3：16
此处还有一个补充说明，即那些没有听到福音而死的人，得不到这救恩，但这并不是上帝的不公平。因为救恩本就是一种恩典，你得到了，是神白白赐给你的，你得不到，神并不亏欠你的。
