问题：作为时间有限的在家人应如何禅修？
智光尊者开示：作为在家人，在时间上受到很大的制约。工作上班、家里家务，一天留下的时间非常有限。修奢摩他或者说止禅最需要的是时间。除了极少数巴拉密特别好的，绝大多数人都是需要一定的时间“熬”的。我在这里待了这么多年我知道，即便是全身心地出家，熬个三到五年有消息都算不错了。我们有至少两位尊者出家熬了六七年才证得禅那，才有好消息。对于在家人可能挑战更大。作为在家人只能充份地利用有限的时间。比如说，每天可以拿一个小时或一个半小时，一个小时不行哪怕半个小时，半个小时不行哪怕二十分钟，也不要停。每天小火不断，总有一天那一锅水会烧开的。等到你们将来有因缘、有机会能够来禅林集中时间禅修，比如说半年以上、一年以上，那个时候你所积累的巴拉密就会生效。
在家除了时间上不够外，禅修本身如果没有善知识给予指导、监督的话，可能会走错路。走错路都不知道错在哪里，很冤枉。所以有机会可以参加禅修营，集中地把一些问题提出来问问老师。如果有因缘与一些业处老师或者善知识保持适当的联系，一些禅修上的困惑、障碍可以及时发现出来。在家只能尽可能地利用时间，两小时以上最好，不行的话一个小时。周末双休日时间可以长一点。在国内有一位信众，我是要求他每天都要禅修，每天都要做禅修记录，一个月要把表格发给我看的。修什么业处、修多长时间、有哪些问题或者状况，做好记录。就像古人讲的“功过格”，把所做的功德记录下来。古人做的功德也是功德，但是我们的功德更强大。佛陀说，布施是有功德的，持戒是有功德的，还有比持戒更殊胜的是禅修。禅修又有不同的分类。修止禅，如慈心禅是很有功德的。如果不求今生解脱，只求今生或来世的福报的话，修慈心禅是很好的。但想通过修慈心禅证得禅那，在现今是很难的。我在帕奥这么多年还没有看到过一个人靠修慈心禅证得禅那的。但是修安般念证得禅那确确实实是可以做到的。当然还有比止禅功德更好的，那就是维巴沙那，观禅。各种所缘观它为无常的、苦的、无我的。哪怕刹那间观所缘为无常都是非常殊胜的。这个要一步一步地来，我们老老实实地修安般念绝对保险。这是佛陀教导的止禅法门。
在家就是慢慢地日积月累，不要期待太高。即使是到这边来的出家众，我都劝他们不要期待太高。禅修快慢如何还是看每个人各自的巴拉密、各自的福报。有巴拉密没有福报不够，有福报没有巴拉密也不够。我们看国内也有的人巴拉密很好，但一来禅修的话就是这个地方痛，那个地方痛，或者是吃的不行啊，睡得不好啊，还有其他种种的原因。另外如果能够碰到一个与你有缘的善知识的话，那就是最大的幸运。仅仅是止禅，不要小看止禅，止禅就算是安般念也要有善知识指导。而且善知识尤为关键。
在家还是要日积月累，不要期待太高。等到以后因缘时机到了，集中时间、集中精力，一心禅修。比如说半年以上，一年以上，甚至三年。我们这里还有六七年才有消息的。但是不要后悔，不要懊悔。怎么我修了一两年了，还一点消息都没有啊？连影子都没有啊？你积累的巴拉密、你积累的善业是属于你的。别人拿不走的，偷不走的。哪怕你想将此善业或巴拉密分给你的父母亲人都是不可能的。各人是各人自己业的主人，业的承担者。这个善业的福报将来一定是记在你的身上。
