2007年第4期《教师博览》刊登的《管建刚的教育世界》一文写道：
每天，孩子们要写一则“每日简评”，聊聊数语，建刚说：这是让孩子们学会发表与积累。
这里，“聊聊数语”的“聊聊”显然用错了。
按照上下文意来推断，“聊聊数语”就是“不多的几句话”，“聊聊”应当是“少、不多”的意思。但“聊”字单用不作形容词，可以当动词“谈、闲谈”讲，如“闲聊”、“聊天”等。“聊”重叠成“聊聊”，仍然是动词，如“咱俩聊聊天”，绝对没有“少、不多”的意思。
与“聊”同音的有个“寥”字，是个形容词，表示“少、稀少”，如“寥若晨星”。“寥”重叠成“寥寥”，意义和词性并没有改变。文章中经常可以看到“寥寥数语”的说法。可能就因为“聊聊”与“寥寥”的读音相同，作者一时大意，把两者混淆起来了。
现在经常看到有人把“服膺”错写成“服赝”，例如：
辜鸿铭服赝、推崇我国的固有文化。他认为：“英国人博大而不精深，德国人精深而不博大。唯有中国，既博大而又精深。”(《“文化怪杰”辜鸿铭的东西南北》，载2007年第4期《教师博览》第40页)
“服膺”是个古汉语词，出现得很早，始见于《礼记·中庸》：
得一善，则拳拳服膺而弗失之矣。
朱熹集注云：
服，犹著也；膺，胸也。奉持而著之心胸之间，言能守也。
朱熹的注说得很清楚：“膺”指人的心胸。“服膺”就是牢记在心里，衷心信服。
“赝”义为“假、伪造”，是个后起字，但它的古字作“鴈”、“雁”，却出现得很早。《韩非子·说林》：
齐伐鲁，索谗鼎，鲁以其鴈往。齐人曰：“鴈也。”鲁人曰：“真也。”
这里的“鴈”就是“假”的意思。为什么“鴈”有“假”义呢？清吴景旭《历代诗话·赝本》说：
鹅酷似雁，而德不然，故凡以伪乱真者曰雁……陆机云：“人莫分于真雁。”韩愈诗：“居然见真雁。”古乃以雁为赝，亦借用也，今作赝。
吴景旭关于“鹅酷似雁”的说法，是否确有依据，未见前人记载，只能聊备一说。但《韩非子·说林》中的“鴈”字释为“假”义，则是毫无疑问的。
由于古代曾经以“贝”为钱币，古人造字时，凡是与钱有关的字大多从“贝”，如：贡、财、责(债)、货、贷、账、贩、贪、贫、购、贮、贯、贵、贱、贳、买(買)、卖(賣)、贸、费、贾、贿、赂、资、赁、赃、赈、赊、赏、赐、赔、赠等。收藏或经营古器、珍玩的人极其重视真伪的辨别，一旦被人以假乱真上了当，将会造成经济上的巨大损失。所以人们就在“鴈(雁)”字下加上“贝”字，造了个“贋(赝)”字表示“假”义。从词典提供的书证来看，“赝”字的最早出现，大概是在南北朝。
“膺”和“赝”虽然字形比较相近，但“膺”读yīng，“赝”读yàn，音既不同，意义则差得更远，认真加以辨识，还是可以分清的。希望以后别再把“服膺”误写成“服赝”。
（原载《咬文嚼字绿皮书》）
