「阳货篇第十七」22
【原文】
子曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉！不有博奕者乎？为之，犹贤乎已。”
【译文】
孔子说：“（为政者）整天吃饱了饭，对正事毫不用心，如此则难以为仁啊！不是有博弈类的游戏吗？去做那个（不来捣乱），也胜过尸位素餐。”
【注释】
“无所用心”，指无所用心于正事。
“难”，指难以为仁。
“博弈”， 此处应是泛指博弈类的游戏，比如下棋等。
“贤”，胜过、超过。如韩愈《师说》中的“师不必贤于弟子”。
“已”，一说为“止也”，意指无所事事；一说作代词，意为“此、如此”，指代“饱食终日，无所用心”，意即尸位素餐。两说皆可从。
【评析】
古时生产力低下，百姓要“饱食终日”已然不易，何况还要养家活口、操劳田赋，不太可能“饱食终日，无所用心”。因此，这句话说的应当是诸侯卿大夫之类衣食无忧的有位者，也就是“为政者”。
子曰：“道千乘之国，敬事而信，节用而爱人，使民以时”（参见《善读「论语」1.5》）。也就是说，为政者必须要“敬事”。而“无所用心”，显然不是敬事的态度。但孔子每在公朝之上，总能见到为政者“群居终日，言不及义”（参见《善读「论语」15.17》），全不将“王事”和“公事”放在心上，毫无“敬事”之意，如此为政，怎能使仁道行于天下？故曰：“饱食终日，无所用心，难矣哉”。
《大学》云：“小人闲居为不善”。为政者“饱食终日，无所用心”，终不免胡作非为、祸国殃民。与其如此，还不如让他们到一边去玩博弈之戏，以免其不作为甚或乱作为，在正经事上出来捣乱，故曰：“不有博弈者乎？为之，犹贤乎已”。
《尚书·旅獒》云：“玩人丧德，玩物丧志”。小人沉溺博弈之戏，虽于其个人修己进德有害无益，但也使其无暇掣肘贤者、为害天下。在无法“选贤举能”的体制下，这也算是一种两害相权取其轻的无奈之举吧。因此，本章实际是在批判尸位素餐的为政者，暗示其应让位于贤。
