说到自我的提升与修行，我很赞赏佛家的六度：布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。在我看来，这六宗法门，是可以在尘世里，找到适当的行为来践行：

布施是慈悲心的施予，是善行的施予，我们可以布施财物、布施力行、布施善意与爱，布施的最高境界叫做无畏布施，即你可以做到无怖无畏，甘心捐予自己甚至生命，与救助他人。如果有朝一日，你可以找到一件正确或有意义的事，或者一种信仰，可以让你为之捐予性命，便可算作一种无畏布施。布施，就要勿以善小而不为。

持戒即是遵守某种笃定，是一种坚守与克制，坚守内心、初心、发心，克制贪心、欲念、恶行，你首先要明确何所谓你所认定的善、义、美，为维护它们，所必须不能僭越的行为，便是持戒。持戒体现和提升你的克制与自律，这是你未来可以成就大事的前提。比如控制自己不诳语、不恶言、不迁怒等等，这都是道德特别是公德心方面的提升。持戒，也要不以恶小而为之。

忍辱是持戒的升华，在保持内心、初心、发心同时，可以平常心、无分别心地对待他人，他人善待你，你善待它，投桃报李，这并不难。难的是别人苛待你，你能够继续坚守与克制，把耻辱看作修行的锤炼和磨砺，这才是更高的德行。佛祖在成佛前，遍是忍辱修行。你善良并克制，只是美德，而能够忍辱才是修养。

精进比诸前三者，上到了一个新的更高的层次，是内心和灵魂的升华。不但要继续保持前三宗法门的行为修行，更要注重精神境界的提升，这需要一定的涉猎、汲取、思考、反刍、自辩、折磨、洗练。比较简单的方法：读书、书写、甚至诵读，从某种意义，精进也是一个人情操的陶冶。你通过精读一些文字，形成自己的思想，重塑你的内心，推荐一些读物，人文类最好，总之，可以让你读的时候内心觉得安静下来、干净起来、深沉下来、升华起来的东西，都可以。一面读，一面写，一面诵，一面思、一面悟。这个过程，会有心得，也可以写下来，成为你心路历程的见证。

推荐：《文化苦旅》、《岁月与性情——周国平心灵自传》、 《兄弟（上）、《诗经》、《易经》、唐诗、宋词、佛经》；若是佛经，推荐《观自在菩萨心经》，较短，也很有助益，如果再有兴趣，《金刚经》背不下来，不时诵读和抄写，都很好。

禅定是一个较为玄奥的修行单元。就我目前的体会而言，只能是分享，因为我也不知道我做的是否对：在一种松弛的状态下，躺卧，逐渐调整呼吸和心率，平静下来，心中空明，尽量不去想什么，渐渐进入一种舒适的静态，感觉到身体沉静下来，但是内心或者说灵魂却保持轻灵，可以似乎穿透身体。这种状态下，能明显感觉到身体放松而安适，但灵魂却并未进入睡眠。这样的状态虽然没有入睡，但很放松舒适，再起来后，无比松快。这样的状态，也许可以练习，但于我，确实可遇而不可求，至多达到过三次。

般若是又上了一个层次，般若即智慧，即菩提。通过了行为的磨砺，意志的提升，内心的充盈，我们为自己积累了大量有益的信息，这些信息开始交汇、融合、贯通，在这个过程里，甚至会有不同的思想激烈的在内心里碰撞，这便是机锋，思想的交锋；忽然有一天，你感到茅塞顿开，明白了什么，心中豁然开朗，这便是顿悟。于是你获得了新的认知，它属于你自己，是你自己的哲学。哲学便是智慧。

以上六宗，我个人的理解，前三宗是行为的守与持，是戒；精进与禅定是思想与认识的锤炼和升华，进入一种恒定的体认，是定；最后的般若，是收获，是结果，是慧。

也许你听说过：佛家说“戒、定、慧”，由戒入定，由定生慧。

如果你希望自己内心生长有一个高度，那么，就要先积淀你生长土壤的厚度。

我们内心的厚度无非来自两者：阅读与经历。即所谓阅历。

阅读是主动积累与索取，你向已知的存在去学习，汲取知识

经历是被动接受与感悟，你从发生的状况去求证，体认现实。

我所说的，是一条没有捷径的提升路径，你只有沉下去，用心学习和感受，才可以获得

一面积累认识和感悟上的东西

一面有实践来支撑

过去有云：格物致知

现在常说：知行合一

了解了客观，激活了主观，交融碰撞，才是长进

在行动的层面，我所告诉你的都是向善，向正，迎难而上，逆流而进，做也许别人不屑于做的，甚至自己不屑于做的，锻炼自己，磨砺自己。有一个坚韧的外壳，却不丧失一颗柔软的心。

勿以善小而不为，勿以恶小而为之。考验一个人的人格水准，往往不在平时。而在这个人最困难，最疲惫，最愁苦的时候。在遮掩的情态下，他依然可以坚守内心，不做小恶，不废小善，才是他的强大。

你要预备成为一个别人眼里始终如一的优秀的人，就要有这个定力。

始终如水：无论流淌过的地方多么肮脏坎坷崎岖，你在水的表面上，看不出任何波澜，那些苦难的、曲折的、扭曲的，都藏在他之下。