人人心中皆有良知，人人皆是圣人。不同能力的人好比不同纯度的金子。圣贤是纯金级别，能力稍微弱点的掺杂少些，能力太弱的掺杂多些，但是不管掺杂量的多少最终都能够变成纯金，只是你要把自己变成纯金所花的时间精力不一样罢了。
怎样变成纯金呢？好比你做事情，如果知道事情的原点，知道事情的归宿，路上只有一件事：知行合一。欲望、情绪、习惯会蒙蔽你的良知，造成你现在的困惑。所以人人需要沉浸心中，发现良知。当良知被遮蔽时，致良知非但不是一种伟大的力量，而且就是一堆粪土。良知的确在，熠熠生辉。但你不致它，正如柳下惠之于美人，对柳下惠而言，美人就是粪土。
良知是事物的本源，致良知也是。但良知被遮蔽后，致良知就会迷失，王阳明提出事上练的目的是让“致良知”重新回归本源。为什么、必须要去事上练呢？你要回归致良知的本源，事上练是一个途径。事上练的目的，就是把致良知当作条件反射，一遇情境，即可发动。
事上练，简单看，无非就是去行动，以各种行动来验证内心的光明。
很多时候，你做事情其实是事在做你、炼你。所以你在做事的时候要看到其本源和归宿。如果你看不到，现实的磨难就会是无数座大山。
为什么很多人动不动就情绪化，感觉自己做好一件事情很难呢？因为你是在就事做事，你发现不了这件事和你的整体人生的关系，看不到原点和归宿。其实真正的修炼，就是你在做每件事的时候，既能入乎其内，又能实现做这件事的价值，同时还能够随时清空自我。
王阳明说，人的心不是主体，心是以天地万物为主体的。心主导的眼耳口鼻自然也就不是主体，眼以百色为主体，耳以百声为主体，口以百味为主体等等。通俗而言，你的心不动，就等于是死的，等于没有。心必须要去万事万物上呈现出来，才是真正的心。看到美景，心就会指示眼睛去思无邪的欣赏；闻到美味，心就会指示嘴巴去无贪欲的品尝。
事上练，练的不光是事情本身，练的是你的心。你看到名、利、权、势，心要正，如果它属于你，就毫不犹豫地拿来，如果它不属于你，就毫不犹豫地推辞。拿还是不拿，只是一个良知的判定，判定的标准就是你的心安与不安。当取富贵即取富贵，不当忠诚则不忠诚，当杀人则杀人，不当救人则不救人，当与不当之间，亦是一个良知的判定，判定的标准也是你的心安与不安。由此可知，事上练，所练的事并非都是世俗意义的好事，好事与坏事，看似泾渭分明，其实是混沌一片。心学上所谓的好事与坏事，就是适宜自己的事和不适宜自己的事。
人人都在不停地去成就事情时，所练的就是找到适宜自己的道理。专心致志的寻找这种道理，你必能找到。当你把它找到后，就要坚定无疑地信仰它。一个人只要有了信仰，就能心想事成，无论艰难险阻，都不会退缩。
